" Masala" [tanrı için özel sıfat]

Mümkün olan için hiçbir yetenek olmadığı için, tanrıya özgü olan özel sıfat, daha ziyade, ilahi etkinin kendisine bağlanmasını kabul etme yeteneğine sahiptir.

“ Kitle” [kazanç]

Kazanç, mümkün olanın iradesinin başkalarını dışlayan bir eyleme bağlanmasıdır, bu yüzden ilahi güç onu bu bağlılıkta yaratır, bu yüzden buna mümkün olanı kazanma adını verdi.

« Kütle» [Cebir]

Cebir, müfettişe göre geçerli değildir, çünkü hizmetçinin eyleminin geçerliliği ile çelişir, çünkü cebir, mümkün olandan yüklemin varlığı ile eyleme mümkün olanı getirir.

“ Bir Mesele” [Dünyada Felaket ve İyilik]

İlahlık, dünyada musibet ve esenliğin olmasını gerektirir, bu yüzden intikamı alan kişiyi yok etmek, bağışlayanı, bağışlananı ve lütufta bulunanı ortadan kaldırmaktan daha uygun değildir.

“ Bir Mesele” [algısal ve algısal]

Algılanan ve algılanan, her biri iki türlüdür: Bileni ve hayal gücüne sahip olanı algılamak, bilen ve hayal gücüne sahip olanı algılamak ve r'yi iki forma açarak algılamak, bir formla algılamak, onu tanımak. Onun sureti, tasavvur gücüne sahip olmayan ve onu idrak etmeyen, ona öğretir ve idrak eder, tasavvur gücüne sahip olan ve sureti olanı algılayan ancak bilir.

“ Kitle” [bilim]

Bilim, bilinenin kavramı değildir, bilinenin algılanmasının anlamı da değildir, çünkü bilinen her şey hayal edilmez, her bilim adamı hayal etmez, çünkü dünyanın algısı yalnızca onun hayal edilmiş olmasından ve dünyanın imgesi değildir. bilinen, önce hayal gücünün, sonra da hayal gücünün hiç bir şekilde yakalanmadığı bir bilgi durumundadır, bu nedenle hiçbir görüntüsü olmadığı kanıtlanmıştır.

« Kütle» [fiil mümkündür]

Eğer fiil doğru ise, onun muktedir olduğunun doğru olması mümkündür ve bunun için bir fiil yoktur, o zaman onun için bir kabiliyet yoktur, dolayısıyla mümküne kabiliyetin ispatı, ispatsız bir iddiadır.

“ Bir Mesele” [Her bakımdan bir, sadece bir tane çıkıyor]

O, birinden başka her yönden O'ndan gelmez ve bu tasvirde kim var ya da bunda panayır görüşü yok mu? muktedir olması ve ihtisas sahibi olmasından arayıcı olması ve alim olmasından ve eşyanın ihsan olmasından hükümler, göz nedir Yetenekli olması, bundan sonra O'nun her yönden bir olduğunu söylemeleri doğrudur. Genel bağlılıkta ve O'nda bulunan Zât'ı aşan sıfatları nasıl tasdik ettiklerinde, soy ve ilâve diyenler için durum böyledir ve mezheplerin her mezhebi onlara vahdette birlik sağlamamıştır. ancak onların var olmadığını söyleyen bağlayıcı bir doktrin ile onu söyleyen bir kişi arasında olmaları dışında.

“ Bir Mesele” [Sıfatlar, Nitelikler ve İlaveler]

Yaradan'ın varlığı, diri, bilgili, O'na soy ve eklemelerin tüm niteliklerine muktedirdir, gereksiz değildir, bu da onu aşağı olarak adlandırmaya yol açar, çünkü ekleme yoluyla mükemmellik, aşırılık nedeniyle mükemmelliğinden özde eksiktir. Bu doktrinin sahibi, aşırı mesafede, aşırılığın kanıtını göstermiştir ve şüphesiz o, ötekidir, ancak bu mutlaklığı inkar etmiş ve ancak o zaman sınırda hükmetmiştir. diğer ikisinin yer, zaman, varlık ve yokluk bakımından birbirinden ayrılabilecek iki kişi olduğunu söylemek ve bu, bütün âlimlere göre diğer ikisi için bir sınır değildir.

“ Bir Mesele” [Birlik ve Çoklu İlişkiler]

Nasıl ki konuşmacının bölünmesi konuşmanın birliğini etkilemezse, ilişkiden gelen eklerin çokluğu onun kendi içinde bir olmasını etkilemez.

“ Kitle” [birden çok öznel sıfat]

Tarif edilenin sübjektif sıfatları, çok sayıda olsalar bile, bazılarını diğerlerinden ayırmada makul olsalar bile, onun zâtının toplamı olduklarından, sıfatın kendinde çokluğuna işaret etmezler.

“ Bir Mesele” [Bilgi ve Özün Resimleri]

Dünyadaki her görüntü özünde sunulur ve yerinden çıkma ve deri değiştirmenin üzerine düştüğü ve öz bir olduğu. Bölünme özde değil biçimdedir

“ Bir Mesele” [ilk etkide baskınlık]

İlk sebep hakkında çoğulluk vardır diyen kimsenin sözü ve eğer onda şu üç husustan biri, yani sebebi, nefsi ve imkânı bulunursa, o zaman onlara diyoruz ki, birinci sebepte lâzımdır. çünkü, içinde mülahazaların varlığını kastediyorum ve o bir, öyleyse neden ondan sadece bir tanesinin çıkmasını engelledin?Birinci etki hakkında ve ikisini de söylemiyorsun

“ Bir Mesele” [İlahi Özden Tavan Arasının İnkarı]

Kimin kendini mükemmelleştirmesi ve kendini zenginleştirmesi gerekiyorsa, bir şeyin nedeni değildir, çünkü bir neden olmak onu sonuca bağımlı hale getirir ve benlik bir şeye bağımlılıktan özgürdür, bu yüzden imkansız bir nedendir, ancak İlâhî ilâveleri kabul edebilir. Ne eklemeyi ne de nesebi. Söyleyişte imadan başka bir karışıklık olmadığını söyledik, çünkü o, durumunun menşeindedir ve manasından bir etki ister.

“ Bir Mesele” [Kutsallığın Sırrı]

İlahlık, nefs için Allah'tan başka kimsenin hak etmediği bir derecedir, bu yüzden isteğinin ne olduğunu sorar ve ilahi onu arar ve arar ve nefs her şeyde zengindir, eğer bu sır ortaya çıkarsa