İş doğrudur, çünkü çalışmak ibadet değildir, çünkü ibadet yaratılışta sübjektiftir ve çalışmak kendisine sunulan hakikatin bir arazıdır, bu yüzden amel onda ve ondan farklıdır ve ibadet tek gözlüdür. korkutma özelliği olmayandır, çünkü kendisi için en güvenilir kulp olduğu için yarısı doğru, yarısı dua gibi yaratılmıştır, bir hükmü yarısı Allah içindir. Yarısı da kuladır, bu hicretin neticesidir, öyleyse Allah'a hatırlatıldığı şey budur ve eğer söylemeye devam ederse, sadece bunun gibi bir şeyin zuhuru içindir ve bu zikirde bu ima yeterlidir. , Hamd yalnız Allah'a mahsustur.

“ Evini ona tasdik edenler ve onu yatıranlar hüsrana uğrayan Kutub’un durumunu bilmekle ilgili dört yüz seksen üçüncü sûre. ”

Ruh, başlangıcında Kudüs'ün nitelikleri ile karakterize edilirse kazanır.

Ya da bilgeliğine dayandığı *** sahip olduğu tesadüfi bir emirle

*** İşin sûresinden gerektirdiğine hükmetmede onlar birdir.

Ve aralarına *** koyan da bütünüyle hüsrana uğrar.

Ürettiği henüz gerçekleşmedi *** Resminde görünen bu

Şundan ve şundan dolayı O'na hamd olsun, kainatın merhametine girdiği için

[ Nefs, Rabbi katında en çok tesbih ve ikramda bulunandır ]

Bu zikrin gerçekleşmesi, ruhun ancak Rabbi tarafından temizlenmemesidir, çünkü onunla kendi içinde yüceltilir ve yüceltilir, çünkü zekat astımdır, öyleyse kim hakkı işitirse, onu ve bütün gücünü ve suretini görür. şahitte yaratılışın sureti vardır, o halde bir ruh bu tasvirle arınmıştır ve her neşeli çiftten Allah'ın ilahî isimleri ve bu ruhun tüm yaratılışı olarak beslenmiş ve filizlenmiştir. Aynı şekilde, yaratılış suretinin var olup olmaması da doğru olmazdı ve bu yüzden onu çiğneyen kişi, bundan habersiz olduğu için hüsrana uğradı. Allah'a veya Allah'ın katındakilere bağlı kalmak ve kalmak ona farzdır ve sonra Allah'tan ve O'nun katındakilerden başkası yoktur, çünkü onun hazineleri tükenmez. Bilinen, kendisine bilgi verendir ve burada bilinen ayrıntılı değildir, bu yüzden onu ancak ayrıntısız bilir, ancak onun dışında bütünün içindeki ayrıntıyı bilir ve bu yalnızca toplamın ayrıntılı olduğunu gösterir, Fraksiyon Fiilin bu manayı biz öğrenene kadar ayırmış olsaydı ve mesele bahsettiğimiz gibi olsaydı, o zaman kim tarafından çiğnenmiş olsaydı, o zaman bir hayal kırıklığı olarak nitelendirilirdi, çünkü şey tuzağa düşürülemez ve öyledir. çiğnenmesi mümkün olmayan bir şeyin içine sokulmaz ve eğer onu sıkıştırırsa, o kabul eden onu kabul eder, eğer kabul ederse, o zaman fazlası sıkışmıştır. O halde, ona yoksunluğun anlaşılır hayal kırıklığını aşılayarak hayal kırıklığına uğrayan şey, bilgiye sahiptir ve onun için olan, amaca ulaşmaktır, yoksunluğu, amacına ulaşamamaktır, çünkü bilgi, olandır. herkes tarafından sevilir, ilim herkes tarafından sevilse bile, ilim peçedir ve hayırdan perdedir diyen onun dediğine yabancılaşır.O tabiattır ve ilim bir peçedir dersek, bununla onu kastediyoruz. çünkü cehalet perdesi, varlık ve yokluk bir arada bulunmaz, içine sokulmaz, sokulursa vasfı vardır, kendisine ait olandan başkasını ihtiva etmez, çünkü her evin kendine hası vardır. Ahirette cennetin iki yurdundan başka bir şey yoktur ve onda insanlar vardır ve onlar herhangi bir şekilde tevhiddirler ve birleşmişlerdir ve onlar nefslerini temizleyenlerdir ve ikinci yurdu ateştir. ve insanları vardır ve onlar Allah'ı birleştirmeyen ve kendilerini ayaklar altına alan kimselerdir, bu yüzden evlerine bakarak değil, diğer eve bakarak hayal kırıklığına uğradılar, çünkü kimse geçmedi. İşte onun için takdir edilenler ve yetiştirilme tarzının ona verdiği şeyler. Aynı şekilde, yurdu kendisine takdir edilene mahsus olan kimse için takdir edilenden fazlası yoktur. Artık kim saadet için yaratılmışsa, onu hidayete erdirir. Kalbi, iman veya tevhid ile orayı kendisine yurt edinmesini istediğinde, Rabbine göre kolaydır ve o, kendine yeter hale geldi.