Aracıları bırakarak, söylediği gibi, kalplerine inancı, Tanrı'nın Kitabı'nın anlayışını yazdı.

Sokağın sözü: Seni şüpheye düşüreni bırak, şüpheye düşürmeyene bak.

Ve

Dedi ki: Kalbine sor, merak ediyorsan

Ve yazı, Allah'ın isimlerini, o isimlerin yaratılışından elde ettiğimiz manalara, yani manalarına isnat ederek, O'nun heybetine yaraşır şekilde ilahi manaları içerir veya bunlar bizim için ahlâktır, yaratmayın ve isnad etmektir. onları bize yaraşır şekilde takdim eder, çünkü O, Rahim ve Rahîm'dir. Övdü ve kendisine Aziz ve Asil dedi ve kullarından bir kısmı hakkında şöyle dedi: Bir kınamadır. Soylu vermektir ve verme, Allah'tan ve iyilik tarafında bulunan kuldan bulunmuştur. Eğer mânâ, mânâya bir yönden birleştirilirse, bir yönden ayrılırlar, çünkü anlatılan, anlatılan diğer adı geçene benzemediği için katılımın gerçekleştiği yöndür ve bu yönden etkisi yazılıdır çünkü yazı dahildir ve bazılarına harflerin birleştirilmesiyle bazılarına yazı denilmiştir, tabur, binicileriyle birlikte atlara katıldı. O, mümindir, isimsiz isim değildir, çünkü o, mümkünün gözünde zahirdir ve mümkün olanın bir görünüşü vardır ve her zahir bir zahirdedir, zahiri zahire ve zahir de zahirle birleşmiştir. zahirdir ve bu nedenle onda zahirin tecellisi olmak doğrudur.

[ Hükmü ispat etmede sünnetin sırrı ]

Hükmünde sünnetin sırrına gelince, bu, Resul'ün (s.a.v.) heva ve hevâ ile konuşmamasından ve hükmünün Allah'ın hükmü olmasındandır ve Allah'tan nakleder ve haber verir. Allah'ın kendisine gösterdiği ile ona Allah'ın bir dosdoğru yol üzerinde olduğunu ve yeryüzünde Allah'tan başka hiçbir şey olmadığını ve her şeyin O'nun yolunda olduğu için vuku bulacak ve O, O'nun yolunun sonudur. onu arayan ona ulaşmalıdır.Hak bizim için anlamı olan bir meselededir.Sorumuzun Allah'taki etkisi cevaptı,bu yüzden ona cevap veren denildi.Sorumuz olmasaydı bu hüküm olmazdı. Ben de ona bu ismi vermem, biz de onun yöntemiyiz, dedi: Yüce Allah, dua edenin duasına dua ettiği zaman icabet ederim, o da onu çağırıncaya kadar ona cevap vermedi.

[ Hükmün ispatında icma esas almanın sırrı ]

Oybirliğine gelince, Allah'ın Yaratıcı, kulun mahlûk olduğu ve her ilavenin de öyle olduğu hususunda Rabbin ve değerlilerin ittifak ettikleri husustur.

[ Çıkarımda analojinin sırrının ispatı olduğu zaman kuralı ]

Onu tasdik edenlere benzetme ise, bir Rabbin kul sıfatıyla zuhuru ve bir kulun bir Rabbin emriyle Rab olarak zuhur etmesidir. emir ve mânâ farklıdır, eğer bu işitilir ve uysal ise diğeri birdir, fakat aralarında iki fark vardır.Zıtlıklara büyük ve alçak denir ve şeriat hükümlerinin esaslarının sırları sona erer. Bölüm doksan dört

( Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla )

( Nafile namazların bilinmesi hakkında seksen dokuzuncu bölüm )

Nâfileler, onların gözünde olanlardır *** bütün farz namazlarda görülen bir kaynaktır.

Farz, bedenler gibidir, *** onları ışık ve yonca ile karşılarsan, müzayede gölgesi gibidir.

Elle ve suretinde, zaruret olarak değil *** gibi hesapta zaruret olarak döner.

Hadis onunla birlikte geldi, bu yüzden faziletlerini *** hukuken açıklığa kavuşturdu ve kökenini kökeninden ayırdı.

Eğer onları getirirseniz bilin ki Allah, amelinden dolayı sizin için biriktirmiştir.