Kanun koyucunun kendisine yapmasını emrettiği muamele ve spor çeşitlerini, niteliklerini, zamanlarını, olması gerekenleri, geçerliliklerini gerektiren kemal ve kemal şartlarını belirlemiş, sonra bu kul başka bir makama geçmektedir. Bu, makamın anlamıdır ve Allah'ın ehlinden hiçbiri bunun sabit olduğu ve geçici olmadığı konusunda ihtilafa düşmedi, çünkü onlar ihtilafa düştüler ve bizde mesele şudur: Onların söylediklerini salıvermemek, bilakis bunda teferruat lâzımdır ve makâmların hakikatlerinin farklılığından dolayıdır, çünkü onlar tek bir hakikate dayanır. şart ortadan kalkar, takva olarak ortadan kalkar.Yalnız haram ve benzerindedir.Biri veya her ikisi yoksa takva da yoktur,ayrılık olan korku,umut ve soyutlama da yoktur. Sebeplerdendir ve ümmete açıktır ve makamlardan ölüme mahkûm olanlar vardır.Tevbe ve farzlara riayet gibi ortadan kalkar.Ahirette kula Cennete girmenin başlangıcına kadar eşlik eden makamlardan, korku ve ümidin şartlı mertebelerinden ve onunla birlikte cennete girecek olan insanların makamı, rahatlık ve zulüm gibi Güzelliğin sıfatlarında korku, yani makam, kulun içinde sabitlik ve sebat sahip olduğu şeydir ve ondan ayrılmaz.

( Yeri bilmekle ilgili yüz doksan dördüncü bölüm )

Ahzab Suresi'nde yerin nefsi yerdir ve Yesribi için ***'dir.

İçinde kim olduğu bilinmez, bu yüzden *** peçesiz kimse alamaz

Mekanın efendisi *** erkeklere sevdiklerinin efendisi denilirse denilendir.

Ve onun imkânları var ve başka kimsede yok *** ve o, ileri anlayışa sahip olandır.

O imamdır ve talebesi yoktur *** ve o, perdenin süzgeci ve perdesidir.

[ Özellikle ve genel olarak yer ]

Yüce Allah dedi ki: "Ey Yesrib halkı, size yer yok." Ve Yüce Allah, İdris'te şöyle dedi: "Onu yüksek bir makama yükselttik.

Böylece dedi ki: Sadık kulumun yüreği beni genişletti.

Umumiyete gelince, sen ve o öyle diyorsa ve nerede olursan ol o seninle beraberse, o halde âyetleri ve mahiyetteki yeri, örneğin saflardaki yeri ve mertebelerin bulunduğu yer gibi zikret. insanlar.

[ Durakların ve şartların geçişi sadece edebiyat ehli içindir, hakikat kürsüsü .]

Bilin ki, makamları ve şartları geçmek, Muhammedilerin özelliklerinden biridir ve ashâbının daimi aşinalığı, ölçülülük, sebat ve sükûnet ile prestij halısı üzerinde oturan edebiyat ehline mahsustur. her ruhta içte hareket hızı vardır, o halde siz dağları görürsünüz, siz onları katı sanırsınız ve onlar kayıtta sağın yolundan geçerler. Şartlar kendilerine apaçık belli değildi, bu yüzden vurma onlara vasiyet etti.Elbette onların yerindedirler ve onların yerinde ilâhî Esmâ iledirler.Onların isimleri arasında övülmeye değer makam, şahitlik gününün yakın konumu vardır. batıl, temlik ve zattan aldıkları yerin sınırlılığı, kastedilen anlamı, şehadette sebat, varlık durumu ve var olan her şeyde onu sükûnet ve uyuşukluk içinde görmeleri, körlükte şahit oldukları şeylerdir. ekvatorda olan gözle şahit oldukları gözle O'nu en alt semada şahitlik ettikleri gözle yeryüzünde O'na şahitlik ettikleri gözle bağırsaklarda şahitlik ettikleri gözle şahitlik ederler. O'nun hiçbir şeyde O'na benzemez. Ve bütün bunlar, yerin sıfatlarındandır.Şahitlerine gelince, onların gözleri, farklı soylara göre farklıdır.Şanlıkta şehadet ettikleri göz, başkasında şehadet ettikleri göz değildir. ve şâhid bir gözdedir ve şâhid bir gözdendir ve ona bakışın farkına göre bakış da değişir. için, sonra yer Rabbinin boşluğunu arar ve o yere her gün çağrı yapılır.