Doğru düşünceden ve ilâhî ilimleri edinmekten yüz çeviren tabiî arzular, inisiyasyonu içine alır, sen ona hislerini, kendi içindeki ve düşüncelerindeki şartların dalgalanmalarını verirsin, o yüzden o daha çok ilimlerdedir ama hiçbir şey yoktur . zan, zan, zan, cehalet, gaflet ve unutkanlık, bunların hepsi ve benzerleri, zan, şüphe, zan, cahillik, gaflet veya unutkanlık nedeniyle senin içinde bulunduğun durumu bilmezler.

[ Biçim Değiştirme Bilimi: Azalmış ve Artmış ]

Tefsir ilimlerinin yokluğuna ve artmasına gelince, kişi şu iki halden birindedir: Peygamberler tebliğ ile çıkarlar veya Ebu Yezid'e mengeneyi çıkardığında denildiği gibi, peygamberlerin miras yoluyla koruyucuları gelir. ve ona dedi ki: "Benim gücümle yaratılışıma çık. Sevgilime çağrı cevaplandı, bu yüzden bana tahammülü yoktu, çünkü o, Mağribi Ebu Akal gibi hakla yitip gitmişti. Ondan alınmalı."

[ İnsanın Şükran Terazisine Yükselişi ]

Ve bir rukye zamanından itibaren, yükseliş merdiveninde insan, yükseliş merdivenine göre ilahi bir tecelliye sahiptir, çünkü Allah'ın kavminin her insanının kendine ait bir merdiveni vardır, ondan başka hiç kimse yükselmez ve eğer herhangi biri yükselirse bir merdiveni, o zaman nübüvvet elde edilmiş olurdu, çünkü her merdiven, kendisine çıkan herkes için özel bir derece verir ve alimler onda terfi ettirildi Peygamberlerin merdiveni ve peygamberlik, onun yükselişiyle gerçekleşir ve mesele böyle değildir ve emrin tekrarı ile ilâhî genişleme ortadan kaldırılmıştır.Yokluk yükseliştedir, kurtuluş ise çıkıştadır ve bunların arasında kalan, yani iman, ihsan, bilgi, kutsamadır. ,şeref,zenginlik,yoksulluk,aşağılama,namus,renk,renkte güçlenme,dışarıdaysan yok olma, içine giriyorsan kalıcılık,son basamakta bitmek,dışarıdaysan ve son basamağa varırsan tecelli eder. kendi görünüşünde kaderine, sen ona yaratılışında tecelli edersin ve onun içinde hiçbir şey kalmaz ve içsel tezahürleri bir anda senden uzaklaşır. Bir merdiven, son basamağa ulaşana kadar dış görünüşünüzdeki bu değişimden azalarak, içsel olarak size tezahür eder ve O'nun özü ile içinizde belirir ve dış görünüşünüzde hiçbir şekilde bir aşkınlık olarak kalmaz. Bu artma ve azalma, zahirde ve zahirde tecelli ilminin artıp azalmasının sebebi ve o tertibin sebebi budur.Bu sebeple Allah'ın kendi nazarında yarattığı ve yarattığı her şey bir bileşiktir. zahiri ve zahiri vardır.Ve bizim basit şeylerden işittiklerimiz, onların nazarında olmayan aklî meselelerdir.O bize, onda şüphe olmayan doğru vahyi verdi ve bu, onun eksikliğini gerektiriyor. Çünkü o, onun sübjektif bir tasviridir.Eğer biz sana meyveleri ve sonuçları tarif etseydik ve sana onların yolunu tayin etmeseydik, sana giden yolu bilmediğin büyük bir meseleye hasret kalırdık. Çünkü nefsim elinde olan Allah'a andolsun ki o, yükseliştir ve Allah doğruyu söyler ve O, doğru yola iletir.

“ İsâvi'nin ilminin nereden geldiği ve nerede bittiği ve nasıl ilintili olduğu ve dünyanın uzunluğuyla mı yoksa genişliğiyle mi yoksa her ikisiyle mi ilgili olduğu hakkında yirminci sûre ”

İsa'nın bilgisi, kaderinden habersiz insanları yaratandır.

Toprak onun mezarı olan Yahya'ydı

O halde kendisinde bulunmayan *** üflemesine karşı direnin ve onun emri, onun ilahlığının işidir.

Kayınbiraderi görünmeyen içindeydi *** O bir oyuncunun ruhu

Allah sırrını açıkladı