Güzellik suretindeki sırrı, kendisine itibar tesir eder, çünkü güzellik, Cenâb-ı Hakk'ın ismi, prestij kulun vasfı, güzellik hakikatin vasfı, insanlık ise kulun vasfıdır. Böylece uzuvların zahiri uyuşukluk ve ölümlerinde onu kendi içinde sakinleştirir ve yüceltir.Eğer bu özelliğinden hareket ederse, o zaman hareketi periyodiktir, böylece yerinden uzaklaşmaz, çünkü ona cimridir. o ateşin onu her taraftan kuşatması, bir çıkış bulamayıp, sanki ondan kaçmak istercesine yerinde dönüp, bu yükselen başka bir sıfatla ondan gizleninceye kadar, ayakta durmayan bir durumdur. Cüneyd, Şibli'nin sıfatı olduğu için, Allah'ın onunla ilgilenmesinden başka, onun zaafı ve korkusu etrafında dönüyordu, bu yüzden namaz vakitlerinde onu kendine getirsin. , “Günah diline maruz kalmayan Tanrı'ya hamd olsun. İşte o, kendi nefsinden böyle hisseder ve Allah doğruyu söyler ve O, hidayete erdirir.

" İki Yüz Otuz Üç Bölüm "

Onu ve onu istediği şey için arzuladım

Onu memnun eden her şeyde benim gibi birinin konumu

Çünkü Allah, Hüsam'ın kılıcıdır, *** onu bitirirken herkes içindir.

[ Üç kısımdaki arzu ]

İnsanların üç mertebeye varma arzusu: Yeri nefs mükâfatla ilgili olan arzu, yeri kalp olan ve hakka bağlı olan arzu ve yeri hakla ilgili sır olan arzu. Allah'ın vaad ettiği şeyin mükâfatını alır ve onu ilahi hükmün bir teyidi olarak onun için ister.Alenilere gelince, onlar bunu bilmezler. motive edicide arkadaşından ayırt edilir, örneğin en büyük terör gününde korku gibi. Kendileri için değil, milletleri için korkarlar, çünkü onlar orada güvendedirler ve sıradan insanlar ruhları için korkarlar, bu yüzden paylaşırlar. korkar ve onu gerektiren bir davada ayrılırlar.Soğutulmuş suyu kaplardan içmeyene dedin, sonra o ona bakarken bardağı aldı ve kırdı ve o onun oldu. Onda Rabbini arayan biri vardır, içinde o cariyeyi arayan vardır ve bu sebeple ondan sormuş ve her hak sahibine hakkını vermiş ve kendisine zulmetmemiştir. Onun üzerinde bulunduğu hakikatler örtüşmez, mertebesinin her hakikati ile örtüşmez ve kendisine yakışandan başkasını kabul etmez, bu yüzden göz, uyanıklık, uyku ve ona mahsus olandan başkasını kabul etmez. sürüsüne nasihat eden ve onu aldatmayan bir imam iken.

Salman el-Farisi ve kardeşi gibi, Allah aşkına, Ebu'd-Derda' onların durumundaydı, bu yüzden Allah'ın Elçisi, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, Selman'ı tercih etti, çünkü o, hakkı olan herkese verirdi. hakkı vardı, bu yüzden oruç tuttu, orucunu açtı, kalktı ve uyudu.

Kalbin hakikatte arzusuna gelince, varlıkta hakikat renklendirmedir ve renklendirmeye kadir olan, kudretli olandır, onu kalpte olan şey için toplar ve akılda yapmamıştır. Zihindeki sınırlamanın tek bir hâle sabitlendiğini görebilmesi için, eğer bu arzu kalpte olmaktan başka zihindeyse, o zaman çabucak ona çevrilir, çünkü o En Çok'un parmakları arasındadır. Merhametlidir, öyle ki, aynı meselede bir halde kalmaz, şahitlerine ve parmakların onda çevirdiği şeylere göre, onu kendi şartlarında döndürmeye devam eder.