Günahın ve o sana onu hatırlatmadı, çünkü sen onu zikredersen, onu kendinle hak arasına hapsetmişsindir ve o çirkin bir surettir, bu yüzden sen ve hakikat arasında mesafe gerektiren bir çirkin suret yapmışsındır. Zamanın ehlinin en güzeli ona der ki: Ey Muhammed, seninle benim aramda güzellik ve güzelliğin suretinden başka bir şey yoktur, çünkü Cebrail onunla Allah arasındadır ve o, Dihye'nin güzellerindendi. Onun güzel sureti, Allah, geçmiş günahlarını bilenlerin tövbesini unutur ve bu sebeple ben affederim, yani onları örterim ve örtme iki çeşittir, ya onları bir cümle için örtersiniz ya da onun yerine bir cümle koyarsınız. tövbe ile o kötünün görüntüsü düzelir, bu yüzden ona dediği gibi iyi görünür, Allah onların kötülüklerini iyilikle değiştirir, yani çirkinliklerini iyiliğe çevirir. İyiliğe yönelirler ve bunu bilirlerse hemen Allah'a dönerler ve ona koşarlar.

" Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. "

" Rahatsızlık Durumunda İki Yüz Sekizinci Bölüm "

Sağlıklı bir kalp uykudan uyanırsa *** hareket et, hareket et, ecstasy'den sıkıntı

Onu kuranların isteğine göre, tasdik ile karşılaşılacak ilk şey zühd olacaktır.

Yani ona köle denir ve o çağın efendisidir *** Efendi ile köle arasında fark vardır

Ve Rabbinin katında doğru ayrılık ve sınırlamadan uzak kalması için onun adına yok edilecektir.

Aralarındaki ahdin sınırlandırılması ile *** ve bu, dostluğun cömertliğinin kanıtıdır.

[ Kalbin gaflet sünnetinden ve şefkat ve vecde yönelmesinden rahatsızlık duyması ]

Bil ki mezhebin rahatsızlığı, gaflet amelinden, insanların hareketinden ve vecdden, kalbin dikkat halidir, dargınlık, davanın hükmü, yani vasiyettir. Bu sıkıntı, aceledir. Ruhun bir sağlık durumundan ayrıldığı kökenine kadar, çünkü onu bu kökenden çağırdı ve köken saftır.Farklı nedenler vardır, bazıları arzudan rahatsız olur, bazıları korkudan rahatsız olur, ve aralarında saygıdan rahatsız olanlar da vardır.

Bir şeytanın hatırı ve benim hatırım için, ancak bu koruyucunun ruh ve şeytan hakkında, Tanrı'nın kendisine Tanrı'nın koruması olan, şeytanın onun üzerinde yetkisi olmadığını anladığı bir anlayış dışında, ama şeytan onun hizmetindedir ve şeytanı tanımadığı yerden bu velinin derecesini yükseltmek için sırrında kendisine attığı şeylerden pek hoşlanmaz ve bu Allah'ın İblis'in gizli oyunundandır. Bilenlerin saflarına onları indireceğini zannettiği yerden çıkar, sebebini anlayınca kendini uzak bir yerde görmüş ve bundan rahatsız olmuş, mevcudiyet belirtmeden oradan ayrılmak istemiştir. O'nun yolunun zorluğu şudur ki, herkes bu halde bunu inkar edemeyecek halde kendinden bulur. Eğer isyan yerinden rahatsızlık ve istirahat ile ayrılırsa, kendine hidayet olur ve yolunu açar. gözleri ve içinde bulunduğu şeyden kurtulduğunu bilir, sonra onu rahatsız eden onu etkileyenlere sahip olur, bu yolda şimdiye kadarki ilk rahatsızlık ancak odur. Ondan ve ikinci durumda, eğer ilk bakışta Allah'ın izzetinin onun için lâyık olduğu tespit edilmişse veya bu adam, Allah'ın ilmiyle kendisine takdim edilenlerden biri ise, ona kızma hükmü ortaya çıkar. nazarî delildir, bu yüzden onun dargınlığı, Allah'a olan saygısındandır, sahip olduklarını arzulamaktan değil, Allah'ın kendisine emanet ettiğinin hakkını yerine getirmekten rahatsız olur. Zevk ve arzuları ile meşgul olmayıp, Allah'ın kendi üzerindeki hakkını görür ve "Allah'tan sakının, O'ndan korkmak haktır" sözü olan şeyi yerine getirmeye çalışır.