Kur'an, kalblerine O'nun vahyini ve bunun kavrama ve yayma bakımından onlardan miras aldığını bilen Allah'ın yetkisi hakkında ve aşağıdaki durumlarda veya ahirette hükmünden önce iki nitelikten hangisinin önce geldiğini bilen Allah'ın yetkisindedir. Tutukluluk veya uzatma ve onda hikmetli olanın aklın faziletinin bilgisi vardır ve aklın özü, onun hükmüdür, aklın hükmüdür veya değildir, Allah ayetleri ayırdı, bu yüzden ayetleri anlayanlar için yarattı. Aklı başında olan bir toplum için. Onların kıtlığı, sınırlamadır ve bunda, kendisine yakın olanın bilgisi vardır. O, Allah'ın umursamasının etkisinde bir sınır mı var, yoksa umurunda mı bitiyor, ve onda, Allah'ın, güzel ahlaka sahip kulları için şeriat verdiğine uymanın şerefli bilgisi vardır ve onda kâr ve zararın, niçin döndüklerinin bilgisi vardır ve onda aklî ihtiyat ve meşru ihtiyat bilgisi vardır, öyle değil mi? Dikkat Bunda yasanın dışında bir belirti olup olmadığını ya da Tanrı'nın akıl için belirlediği şeyin içinde bir belirti olup olmadığına aklın karar vermesinin mantığı nedir? Allah, şeriatı tayin etmiştir ve onda onun nefret ettiği ve etmediği şeylerin bilgisi vardır ve onda insanı insan olanla yaratacak zürriyetin menşei bilgisi vardır ve onda bilgi vardır. Şeylerde koku, renk, suskunluk, ilim ve cehaletin aynı anda örtüşmesi gibi haller ve alâmetler ise ve onda ortakların şeydeki paylarını tayin etme bilgisi vardır. belirtilmesi halinde ortak olmadıkları ve zaruri dahi olsa aynı husustaki payın kesin olması gerekir. Söylenti, ortakların bu konudaki bilgisizliğinden kaynaklanmaktadır, çünkü bölünmenin ya eşyanın mahiyetinde veya değerinde meydana geliyorsa, zaruri olmalıdır. Bu isim ortaktır ve ortakların isimleri örf ve şer'î olarak sabittir, artık o döndüğü zaman Allah'a ortak koşanların ondan bir payları var mı görmüyor musun? ilâhlıkta bir payları yoktur, öyleyse ortaklar nedir ve onlara ortak denilmiştir, bu yüzden dünyadaki ortaklığın ilahi genişleme nedeniyle hiçbir şekilde geçerli olmadığı, yani iki ve yukarının olmadığı bilinmektedir. bir konuda ortak olun, bu nasıl bir şeydir, bununla olanın özelliği ne zaman ve buna iştirak adı verilirse, imtiyazın ne olduğu dışında iştirakin neyle gerçekleştiğini söyleriz. ile ve o zaman belirli bir ayrıcalığın ve sonra katılımın dışında hiçbir şey, eğer burada olan bu değilse, diğerinin diğeriyle olan gözüdür, bu nedenle bu açıklamadan, örf ve adette Komünyon başlatmanın anlamını bilir ve şeriat ondan anlaşılmak için âdete uydu, çünkü o, kavminin dilinden geldi ki bu da onların aralarında anlaşmaya vardıkları şeydir.Bu yüzden insanlar, o dilde dil kullanıp kullanmadığına bakılmaksızın, Peygamber hakkında ihtilafa düştüler. onda ilim farkı, haktır ve O, doğru yola iletir.

" Kırk altıncı bölüm üç yüz, bazı ariflerin inandığı bir sırrın evini bilmekle ilgili, bu yüzden onun ışığını, Muhammedi mevcudiyetlerden biri olan o evin yanlarından nasıl çıktığını gördü. ”

Allah'ın indirdiğiyle hükmedip, şerife tâbi olup da başlamayan, yanılmaz bir kimseye şaşıyorum.

Masum, nasıl olur da şehvetle hükmettiğini görür *** Vahiy ve tasdik ile O'ndan başka hiçbir şey yoktur.

Yaratılış dünyasında her tutku düşer *** Zamanı bilene bakarsan gözleri kamaştırır.

Ama o semboliktir ve Sünneti algılamaz *** ve bu konuda zamanın durumuna şahit olmak onu kör etmiştir.

*** demek istediğimi kimse bilmiyor ve Halim ve Awah dışında açıkladım.

*** kelimesinin her harfi doğrulanmadı mı ve o harften gelen soyunuzun bir anlamı yok mu?

[ Bedenler ve Bedenler Arasındaki Kriter ]

Bilin ki bu ev tevhid ve nur evlerindendir ve Cenab-ı Hak iki defa girdi ve ben bu evde nur oldum.

Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, duasında dediği gibi ve beni nur eyle.

Bedenler ve bedenler arasındaki ölçüyü bu evden öğrendim.Bedenler genel olarak yumuşaklıkları, yarı saydamlıkları ve yoğunlukları, kendilerinde görülen ve görünmeyen şeyler ile tanınırlar ve bedenler, ruhların uyanışta göründükleri ve temsil edilen ruhlardır. bedenlerin formlarında ve uyuyanın uykusunda algıladıklarını, bedenlere benzeyen görüntülerin ona hangi anlamda verdiğini ve kendilerinde olduklarını.

[ Dünyadan tam insanın mertebesi, insandan konuşan nefsin mertebesidir ]

Ve bilin ki, kâmil insanın dünyadaki mertebesi, insandan konuşan nefsin makamıdır, çünkü o, kendisinden eksik olmayan kâmildir ve o Muhammed'dir, Allah'ın salatı ve selamı onun üzerine olsun. ve kemal mertebesi, dünyanın gayesi olan bu kemalin derecesinden, insanın manevî güçlerinin mertebesinden inen insanlardandır ve onlar peygamberlerdir, Allah'ın salât ve selâmı üzerlerine olsun. Kim dünya ehlinin mertebesinden kemâl olarak inerse, insanın duyusal güçlerinin mertebesi vardır ve onlar varislerdir, Allah onlardan razı olsun ve suret olarak insan suretinde bulunanlardan geriye kalanlar hayvanın bütünündendir, bu yüzden insanda büyüme ve duyum veren hayvani ruh statüsündedirler.Biliyor musunuz, bugün dünya Muhammed'in cemiyetinin kaybı içindedir?