Şartı nesh için şer'î kılınan bir diğer husus ise, onun hakikatine inanmak farz, nüshası farzdır, haktan ve haktan sapmayı, iftira ve övme ile ilgili şeyleri bilmek ve doğumları bilmektir. Anneler, dünyaya yerleştirildikleri ve önemli şeylerin anne ve babaların çocukları olmadan ortaya çıkmadığı ve annelerin taşıdıkları, çocukların iyiliği ve ilim dahil, zâhirî ve bâtınî nimetleri tayin etmek ve küfürle ayrılmadılar. ve şükretmekle çoğalır.Cinlerin ve insanların başka hiçbir hayvan olmaksızın yaratılışının bilgisi, bütün derecelerin genelliği nedeniyle bu dünyadan daha fazlasının yaratılması mümkün olmayan gizleme ve tecellî ilmidir. İmkanda benzerlerinden başka bir şey kalmazsa, onu şeyler arasındaki ve akledilir ile mânevî olanda her ikisi arasındaki ayrılıkların ilkelerini ve bilgisini koruyan zahiri kemâlde artırmam. Bu ayrılıklar niçin geri dönüyor? Ayrılan eşraftan fazla bir mesele var mı, yok mu? Varlık harflerinin içerdiği mânâların bilgisi, alametlerin ne olduğu bilgisi, yok olma ve beka bilgisi. ve bir anda görünenden hakkın ne yaptığının bilgisidir.Aklın arındığını ekleme, haktan hakka katma bilgisinden ve ilâhî köşk ve kapıların bilgisinden başkası yoktur. İçinden çıkmak isteyenlere o kapıları neyin açtığını, neden gittiklerini ve ayrılırken neye tanıklık ettiklerini ve onları neyin dışarı çıkardığını içerir. Neden azap ve azap, niçin azap ve azap denildiği de, yüce meclisin yerine neyin götürdüğünü bilmek değil, daha ziyade orta meclis, sükût ve sükûn dünya ve bunun sebeplerinin ne olduğu hakkında bilgi ve Harf sırasına göre bir ibare olmasa bile, şartların karinelerinden bilinen mucizeler ve telaffuzlar gibi, söz ve ifadenin konuşmacının yerini alır mı almaz mı? işaretlerin şeylerde verdiği hükümler, şeyler arasındaki şeylerin sıklığı bilimi, hallerin ve şartların sonuçlarının bilimi, ahirette önceden almanın kuralı bilimi, nedenlerin bilimi. Sebepten sebebe hükmetme, zevkler ve düşünceler ilmi ve şefaati vasıtasıyla hakikatten insana, yani dünyaya benzer şeyler bakımından değil, ilahî suretin şefaat ettiği yerden zevk alma ilmi, Ve gücü yettiği halde başkalarına bakmasını engelleyen kimsenin bilgisi, kıskançlık ve ilahi koruma perdesinin ardındaki sırların makamını, kıyas ve temsil ilmini ve altınla altın gibi atasözleri ile mükâfat ilmi bir mukayesedir ve dünya tefecilik ve mukayese ilminin hâkimiyetindedir. ağaçlarda ve gece yolculuklarında, açıklığında ona sahip olma ve ona sahip olma hakkının geçersiz kılındığının ve açıklığında meydana gelen artışın bilinmesi. İşte bu şartların sahibi, işte bu evin içindekilerden bir kısmı, evlatları spontane ile sona eren ve Allah doğruyu söyler ve O, doğru yolu gösterir.

" Muhammediyye'nin huzurunda dolunaydan hilalden ayın konumunu bilmeye dair otuz üç sûre "

Nuh'a bak ve geri dön ve *** lehinde düşün ve sonra Lut ve düşün

Ve onlara öğüt veren Şefik'in sözlerini söyle ve onları çağır, içinizden hatırlayan var mı?

Ve evrende başka bir varlık yoktur*** ve sabit bir varlık yoktur.

O bizim değil, O bizimdir *** Kesintisiz bir evrenin yüzü yoktur

Bize görünen *** resimler nereye gitti ve resimlerden takip etti

Gaybın içine girsen, gözü kaybolurdu *** ve o, göze ve manzaraya şahitlik ederdi.

Yoksa yok mu ve yokluktan gördüklerimin *** evrenin bir sırtı var

Ve yoktan ortaya çıkan, ancak görünen bir gerçeğin kolay olmadığı gerçeğinden ***

[ Ay, hilalin adı ile dolunayın adı arasında bir kıstakta durur ]

Bilin ki, Allah yardımcınız olsun, Ay, hilal adı ile dolunay adı arasında, ışığın artması ve azalması durumunda, bir kıstakta bulunur. görülen doğru denir ve güneşin dolunayını takip eden yüzden, dolunay olması durumunda olduğu gibi, görünmeyen yüzdendir.

Güneş onda doğru olarak görünür ve bu iki yer arasındakiler, onda görünen ışığın derecesine göre diğer taraftan ve iki taraftan birinden gizlediklerinin derecesine göre azalır. , diğer yüzden gelen ışıkla birlikte görünür ve bu astronomik yayın bozulmasından kaynaklanır.