Böylece kesip atmak olarak nitelenseler de, Allah'ın izniyle kesilerek değil, Allah'ın izniyle bırakılarak kesildi, çünkü bu Allah'ın iznine aykırı değildir, çünkü Allah'ın izni onun içindir. hayvan ruhu, yani üfleme, yani İsa'dan çıkan hava, hayvan ruhunun gözü ise, bu kuşun vücuduna girmiş ve içinde yolculuk etmiştir. Buzağı, Samiriyeli'nin içine attıklarından canı kabul ettiği gibi, kuş da o ruhla yaşamayı kabul etmeye hazırdı, böylece Samiriyeli buzağı çıkarken, Allah'ın izniyle kuş uçtu. bu ağacı kesip diğerini bırakan bu ilahi kulağın bilgisi dışında."

[ Bir şeye sonuçlarla cevap vermek ve durum diğerlerinden daha eksiksiz ]

Ve bu yerdeki şeyhlerimizin de sınırları vardır, onlara kolay olanı söylerler ve yolun gerektirdiği gibi onlarda niyetlerini açıklarlar ve ben de böyle yapıyorum Allah'ın izniyle, eğer onları bu konuda konuştuklarını görürsek, sorarlarsa her makamda böyle yaparım. Bir şeyin mahiyeti hakkında, sübjektif sınırla cevap vermezler, ancak vasıflananlar için o makamı neyin ürettiği ile cevap verirler, cevapları, makamın kendilerine zevk ve şarta göre verildiğini ve kaç kişi olduğunu gösterir. kendi benliklerinin farkındadırlar ve ondan koku almazlar, bilakis tecrit halinde ondandır, mümin bir kafa değildir ve sübjektif ve resmî sınırını bilir. , kendileri için değil ve yol gösterici Allah'tır

[ Aylakların ilk evi ]

Arkadaşlarımız, yürüyenlerin ilk yurdunun neresi olduğu konusunda ihtilafa düştüler, kimisi uyanıklık, kimisi dikkat, kimisi de tövbe dedi.

Allah Resulü'nün -Allah onu korusun ve ona esenlik versin- "Pişmanlık tövbedir" buyurduğu rivayet edilmiştir.

Çıkabilir

Hac Arafadır demek

Ve eğer Allah'ın selamı onun üzerine olsun, pişmanlığın tövbe olduğunu söyleseydi, sınıra daha yakın olurdu.

Pişmanlık demek pişmanlıktır

Bu bölümde tövbeyi düzelten üç şart sunulmuştur.

[ Tövbenin Üç Bölümü ]

Ebu Ali ed-Dakkak olan bir kısmı, tövbenin başı, ortası ve sonu olduğu için üç çeşit olduğunu, bunun için başlangıcına tövbe, ortasına tövbe ve sonuna tövbe denildiğini söyledi. Tövbe: Üçüncü bir şahsın kendisine borçlu olunan ve başkasının affı dışında kaldırılamayan haklarını ödemesi veya ödeyeceği cezayı veya ödeyebileceği kadarını iade etmesi.

Pek çok kimse tövbe etti ve benden başka kimse tövbe etmedi.

İnsanların tövbe ile ilgili makaleleri, Al-Mundhiri, Al-Qushayri, Al-Mutawa'i, Amr bin Othman Al-Mekki ve diğerlerinin Makamat kitaplarında çokça bahsedilmiştir, o yüzden oraya bakın.

( Tevbeyi terk etmek hakkında yetmiş beşinci fasıl )

Ne zaman tövbe edip tövbeyi bırakıp şahit isteyinceye kadar ona isyan ettiniz?

O halde tövbe edene de ki: Çiçeklerle hakikatleri idrak etmesini engelledin.

Kimden veya kime döndün *** ve siyah ve siyahtan başka bir şey yok

Kendisinden geldiğim kimsenin gözünden ve kölelerin gözünden

Ve Tanrı'nın isimleri, varoluş çağı tarafından hala tarif edilen isimlerdir.

[ İlâhî yakınlığı idrak etmeyen, idrak etmeyen ancak tevbe etmez. ]

ÇÚáã æÝÞß Çááå Ãäå ãä ßÇä ÕÝÊå æåõæó ãóÚóßõãú Ãóíúäó ãÇ ßõäúÊõãú æåæ Èößõáøö ÔóíúþÁò ãõÍöíØñ æÃó áóãú íóÚúáóãú ÈöÃóäøó Çááå íóÑìþ æÇáøóÐöí íóÑÇßó Íöíäó ÊóÞõæãõ æäóÍúäõ ÃóÞúÑóÈõ Åöáóíúåö ãä ÍóÈúáö ÇáúæóÑöíÏö æäóÍúäõ ÃóÞúÑóÈõ Åöáóíúåö ãöäúßõãú æáßöäú áÇ ÊõÈúÕöÑõæäó ÝáÇ íÊæÈ ÅáÇ ãä áÇ íÔÚÑ æáÇ íÈÕÑ Bu yakınlık ve duygu, o zaman hissedilen tam ve kesin bir bilgidir, fakat o ne hissedildiğini bilmez, çünkü Tanrı bilgisi bir duygudur ve duygu onun tarafından hissedilenin bilgisi değildir ve onun bize dair bilgisi de bir duygudur. O, müjdecidir, çünkü ancak işiteni çağırır ve o sizin işiticinizdir, onun dışında işitmezsiniz, onun size davetinde kaybettiğiniz şey, doğru bilginin sınırıdır. Bunun için de müminlerden başkasına tevbeyi emretmedi ve dedi ki: "Ey müminler, hepiniz Allah'a tevbe edin, dünyanın bildiği ve mü'minin hissetmediği bin gizli hikmet olmaksızın, bin "Ey müminler, bin değil, onun kimliğidir" derse, el-Kisa'i, sakinleri karşılamak için ha' ayetini yükseltip vav'ı silerek okur. müminler çünkü o mümindir ve işitmiyor