Kaza iki öncüldedir ve bu ikisi arasındaki bağdır.Eğer bunlar bağlantılıysa, o bağa delilin yüzü, buluşmalarına da delil ve delil denir. bir sebep, yani sebep olaydır ve hüküm sebeptir, bu yüzden hüküm sebepten daha geneldir. Bu rasyonel meselelerle ilgili olarak doğru değildir. Hukuki meselelere gelince, bilmek istiyorsanız, Meselâ, şarap bu şekilde haramdır, sonra her sarhoş edici haramdır, şarap sarhoş edicidir diyorsunuz, sonra haramdır ve bahsettiğiniz gibi aklî konularda düşündüklerinizi buna göre değerlendiriyorsunuz, hüküm de haramdır. sebebi sarhoşluktur, hüküm, yasağın sebebinden daha geneldir.Çünkü yasağın, tecavüz, hırsızlık, cürüm yasağı gibi başka bir konuda sarhoşluktan başka bir sebebi olabilir ve bunların hepsi sebeptir. Yasak olanda yasağın varlığı için Üçlü bir bileşik veya üç kuralındaki şey, çünkü cümle toplama ve koşulda bir anlamı olabilir, bu nedenle sonuç yalnızca bireyden görünür, çünkü eğer ön alım yapıldı ve özel bir şirket eşlik etmedi, dudaklar hakkında doğru olan şey Hiç bir şey asla bir şey değildir.Öyleyse, alemin varlığında ortak geçersizdir ve Bir için fiil tasdik edilmiştir ve O'nun varlığı ile mevcutların mevcutlardan ortaya çıktığı, böylece size apaçık hale gelir. Kullardan zuhur eder ve eğer onlardan zuhur ederlerse, eğer Allah olmasaydı, onların hiçbir amelleri olmazdı ve O'nun, "Sizi de, yaptıklarınızı da Allah yarattı" demesidir. Biz de işi onlara nispet ediyoruz ve onu Cenâb-ı Hakk'a yaratıyoruz. Ve yaratma, yaratma manasında da olabilir, takdir manasında da olabilir. Cenâb-ı Hakk'ın buyurduğu gibi fiil manasında da olabilir. "Onlara şahit olduğum şey, göklerin yaratılışıdır."

[ İlahi Dünyada Aşk ]

İlâhî ilim ile zuhurun bu iç içe geçmesine gelince, bilin ki, Hakk-ı Hakk'ın Zât'ı, kendisine nisbet edilmeyen bir Zât olmasından dolayı, ilk etapta ondan zuhur etmemiştir. Sünnet ehlinde, hak ehlinde bulunabilir veya ona sebep olarak nisbet edilir ve bu bir doktrin değildir. Lazım değil, fakat onun bağlamındaki maksat, hak ehline muhalefet edenlerin, dünyanın varlığını, özne olmasından dolayı bu Zât'a isnad etmediğine onunla beraber karar vermeleriydi. Bu amaçlanan gözün var olması için irade ve iradenin var olması için güç, akıl ve şeriata göre oluştuğunu söyleyerek onu bulmak niyetiyle gitmesi gerekir.Makul gerçekler, bu yüzden evrenin neslinde olduğunu açıkladı , bir kısmı diğerinden, çünkü menşei bu formdadır ve bu bölümün bu miktarı yeterlidir.Bu uyarının amacı, bu sanatın Allah ehlinin yoluna benzemesinden dolayı olmuştur. ve sarkık Bundan başka bir teraziye ihtiyacı yoktur ve eğer onunla bir bağlantısı varsa, bir cümlede ondan yoksun değildir, ancak kelime bilgisinin öncüllerini engellemeyecek ölçüde düzelttikten sonra ve Bu bölümde Allah'ın sözünü ilerletmeyen delilli öncüller ve eğer içlerinde Allah'tan başka ilahlar olsaydı, bozarlardı, o zaman bu bölümde ve bu ayette ve bu ayette ve benzerinde O'nun hakkında yaptığımız şey budur. Bu sanattan bahsetmek gerekir ve bir ifşaat meselesi olarak, Allah ehli bu ilim sanatı ile vakit kaybetmek için uğraşmamışlardır ve insan canı kıymetlidir, insan onu Rabbinin huzurunda oturmaktan başka kesmemelidir. Onunla onun için şeriat koyduğuna göre konuşur ve Allah doğruyu söyler ve O onbeşinci bölümde yol gösterir, Allah'a şükür

( Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla )

Yirmi İkinci Bölüm: Manzil'i ve Tüm Kozmik Bilimlerin Düzenini Bilmek

Yüce ruhların sözleri ne kadar şaşırtıcıdır *** Evlerdeki evler yürürlüktedir.

Aşkın Varlığı fethetmek dışında en alttan en yükseğe nasıl yükselebilir?

Analiz endüstrisi, *** ince ve yüce konulara doğru yükselişte

Ve enstalasyon endüstrisi *** varoluş çağıyla birlikte uçurumun karanlığına döndüğünde