Devam etmek ibadet değildir, bu yüzden isyan eden hiçbir mümin yoktur, ancak kendinde isyanın zilletidir, bu yüzden isyan olduğunu sadece onun bilgisi olsa bile ibadet olur ve Allah'ın kendisi hakkında söylediği gibi hangi can ilimden daha şereflidir? O'nun her şeyi ilim ve akli ve eşyanın delili ile kuşattığı ve nerede olduğunu bildiği ve bildiğine göre, eğer hayatı nefesten ise, O'nu hamd ile tesbih eden mahlûkatın bir mahlûku iken, nasıl zayi olabilir veya zayi olabilir? Rabbini tesbih et, O'nu hamd ile tesbih et; eğer hayatı, işçisinin ve yaratıcısının huzurunda ise ve iş, onun övgüsü ile yüceltilmemişse ve işçisi için mağfiret dilerse, bu iki amel arasındaki farktır. Allah mevcut olmayanı bağışlar, o zaman bu ilahi takdirdir çünkü bu kul varlığıyla bir suret yarattığı ve her suret bir ruhtan olması gerektiği için Allah onu, hakikatin bir ruh üflediği sureti ondan çıkardığı için affedecektir. Ben de O'nu hamd ile tesbih ettim.Bunu yapan amel değildir.Çünkü yaptıkları açık ve gizlidir veya emrolunduğu şeyi terk eder.Çünkü terk etmek temiz değildir. bir dakikadır ve Allah'ın kendisine emrettiği şeyi bir vakitte terk ettiği fiil, terkin gözü değil, işçisinin yaratılışının bir şeklidir, çünkü zaman ancak öyle iştir. Tövbe edinceye kadar tövbeye bırakılan ve bu, günahların en şiddetlisi ve en büyüğüdür ve bu nedenle zahire inananlar, sabahın iki rekâtını kılıp da yatmayan kimsenin, o zaman sabah namazı ona sahih olmaz, sabah namazını kılmazsa yatmasına da gerek yoktur, anlattıklarımızı da belirtin, mantık aynıdır, emrolunan her amel yoldadır. Mecburiyet, zaruret ve terkedilme.Kişinin kendisine emrolunan iş yerine yaptığı iş, terkin gözü değil, o halde anlayın, ancak terkedilen iş kendi başına bir zaman işgal ediyorsa, görüntü yapan iştir. o zamandan başka o vakitte geçerli değildir ve mutlaktır Vakit kısıtlı değildir ve iş, işçinin namaz gibi başkalarının işi üzerinde tasarruf etmesinin yasak olduğu işlerdendir.Yaratılmış bir şekildir, yani Bunu anla ve ona göre hareket et, Allah'ın izniyle bundan faydalanırsın.

" Dörtyüzseksen ikinci sûre, Kutub'un yurduydu ve kim iyilikte bulunduğu halde yüzünü Allah'a teslim ederse, o, en güvenilir kulpa ve Allah'a Vakıb'a tutunmuştur. "

Ve kim Rahman'a bir yüz teslim ederse, o yüzün sonu yoktur.

Çünkü Allah'ın başlangıcı yoktur *** O'na yardım eder ve O hamd ile sınırlıdır

Ona sarıldığıma şehadet ederim ve bu gerçek gizli değildir.

Ve bu, onun rehberlik ve üstünlük sahibi için en sağlam tutamacımızdır.

O namazı taksim etti ve ben yeterli değilim *** Öyleyse bu apaçık bir hidayet ve örnektir.

Hak benden başka yaratılmamıştır *** Onun evi ile bizimki birdir.

[ Tanrı ve Merhametli adı arasındaki fark nedir ]

Yani Cenâb-ı Hak, O'nun benzeri yoktur sözünde şöyle buyurmuştur: De ki: "Allah'a dua edin veya Rahmân'a dua edin." Allah ismi ile Rahmân ismini ayırt etmemiştir. neden dedi ki: O'nun en güzel isimleri vardır ve Allah'ın ismini verdiği her isme, bildiğimiz ve bilmediğimiz ve doğru olmayan her isme en güzel isimlerden Allah ve Rahimdir. Bilinmesidir, çünkü isimleri gaybının ilminde muhafaza eder.Onu telaffuz etmek ve onu görünce numaralandırmak, ancak hakikatin özdeşliğidir, başka bir şey değil, çünkü Yüce Allah tarafından uygunluk ile işaret edilmiştir.

Allah'ın dostları, Allah'ın zikrini gördükleri zaman, Allah'ın dostlarıdır.

Allah'ın kendilerine verdiği bu sıfattan ve İslam'ın ve nefsine boyun eğmenin, yüzünün bu teslimiyet ve İslam'dan daha büyük olduğunu söylediği ve kendisinin bir hayırsever olduğunu söylediği için onlara Allah'ın dostları denilmiştir. Çünkü sadaka, ibâdetinizde Rabbinizi görmektir, çünkü şâhidsiz ibâdet sahih olmaz.