O'na saltanat ve saltanat isnad etmek.Eğer derseniz, yokluk ibadettir, demeliyiz ki, ibadet gibi olmak doğru değildir, çünkü ibadet, kainatın üzerine çıkmayan sabit bir sıfattır ve yokluk onu yok edebilir. O, tarikatla, kendisinde olanın aksini size emretti de, sizi cahillere ve hayatta kalmaya bağladı, ölmeyen sabit kulun durumu, çünkü bu mümkün değildir. onun sabit gözü olmaması, gözünü varlığın özü olarak tarif etmek mümkün olmadığı gibi, yokken varlık dedik ama hakikat varlıktır ve buna ihtiyaç duymadığı için bunu söyledik Sıfatın aynı olması. anlatıldığı gibi, bilakis imkânsızdır ve kul, tasdikinde gözün geri kalanı, ibadetinde sabit varlık, onda daimi hükümdür, çünkü göklerde ve yerde bulunan herkes, merhametlilerden başkası kul olarak gelir. senin olan tükeniyor, biz tükenince de Allah onunla beraber, yok olma ve beka, varlığın mahiyeti itibariyle ifadesi, yok olma mahiyeti itibariyle tecellinin tarifidir. kategoriler, öz hariç.

ve Sırlarını Bilmek Üzerine Yüz Yirmi İkinci Bölüm

Eğer doğru işitirsen veya ona bakarsan *** o, her şeyi işiten, her şeyi gören, tek olandır.

Ve nesneler varken ve ruh, zihin, ruhlar ve beden varken sen onun içinde değilsin.

Çoğulun çoğulu alırsan, onunla *** eşlik et, o zaman oradasın Seyyid Al-Samad

Ve eğer bunu bilseydiniz ve bununla karakterize edildiyseniz, *** hemen üzerinizde tüm mesele karmaşık olacaktır.

[ Çoğul ile ne kastedilmektedir ]

Biliniz ki, bazı mezheplere göre kombinasyon, karaktersiz bir hakka işaret edenin alâmetidir.Ebu Ali ed-Dakkak, “Çoğul, sizden alınan şeydir” dedi. “Çoğul, hakikatin sana hak olarak yaptığına şahitlik ettiğin şeydir.” Hak dışında her şeye şahitlik etmek hakkında, bazıları da çoğul, Allah'taki alter-ne'ye şahitlik, çoğul ise Allah'ın şahitliğidir dedi. bütün.

Onunla toplayıp ayrıldım *** böylece iletişim iki katına çıktı

Bu, onların çoğul, çoğul ve çoğul hakkındaki sözlerinin bize ulaşanlarından bir kısmını şöyle zikretmiştik ki, kendinizi nitelendirdiğiniz şeylerden onda olanı, sıfatlarından ve isimlerinden toplamanız ve sizden paranızı sizden toplamanızdır. Sıfatlarınızdan ve isimlerinizden hak kendini nasıl tanımlıyorsa siz ve o sizsiniz ve topluluğun topluluğu, onda olanı toplamanız ve onun üzerindekileri toplamanız ve her şeyi O'na ve O'na döndürmenizdir. Bütün mesele Allah'a döndürülür mü? Bunda ve kanunda belirtilen sıfatlarda, hadis dışında çizim alimlerine uygun olmadığını iddia etmiştir. mümkün varlıklar oldukları gibidirler, kendi gözünde bir tasvirle değiştirilmemiştir.Akıllı aklı başında bir kişinin çoğul demesi yeterlidir, çünkü çoğulluğu gerektiren ve birçok nesneyi ayırt etmeye yarayan bir kelimedir. Ayrım açısından çoğulculuk, ayrım ile aynı şeydir ve ayrım, fiillerin şahıslarını ayırmak dışında çoğul ile aynı şey değildir. Çoğul ve bir arada bir ayrım olduğu ve insanlık ve bu türden insanlar gibi atasözlerini toplayarak sınır ve hakikatin ayrılık ile nitelendirilmesi nedeniyle, her biri birer insan olsa bile Zeyd Amr değildir ve Bütün atasözleri ve şahıslar birdir.Bu ayette ve en yükseğinde bir söz vardır, yani varlıkta hakka benzer hiçbir şey yoktur veya hakikatin bir örneğidir, çünkü varlık, hakikatin özünden başka bir şey değildir.Varlığın özündeki imkânlar, hakikat ve neseb ne nesne ne de eşyadır, daha ziyade neseb olgusuna göre nihilist meselelerdir.