Bahsettiğimiz bağlantı, tanrısallığı yok ederdi ve Benliğin mükemmelliğini geçersiz kılmazdı ve burada, şehirden çıktıkları, yani şehirden çıktıkları söylendiği gibi, ortadan kalktığı anlamında ortaya çıktı. ve İmam'ın ilahlık bir sırdır demesi, ortaya çıksaydı, ilahlık ortadan kalkardı.

“ Bir Mesele” [Bilgi, Bilme ve Bağlanma]

Bilgi, bilinenin değişmesiyle değişmez, ama bağlılık değişir ve bağlılık bilinene göredir.

“ Bir Mesele” [bilgi bilgisi]

Bilginin değişmediği kanıtlanmıştır, dolayısıyla bilinen de değişmez, çünkü bilinen bilgi yalnızca bilinen ve doğrulanan iki şeyle bir ilişkidir.O değişir ve daha sonra bu dördü dışında başlangıçta bilinenler, yani üç idrak edilen şeyler: isnat, isnat edilebilen, isnat edilebilen ve şahsi oran. Değişir ne de ona isnat edilene göre, çünkü bu da değişmez bir gerçektir, ama baktım. belli bir durumda kendisine atfedilene göre, o zaman diğer bilinen ona atfedilen değildir.Bir bilgi ve bilinen bir değişiklik yok, ancak bilginin bilgiye ekleri var veya istediğiniz gibi bilgiye iliştirilmiş

“ Bir Mesele” [Kavramsal Bilim]

Kavramsal bilgiden hiçbir şey entelektüel düşünceyle elde edilmez, çünkü edinilmiş bilim, kavramsal bilinenin kavramsal bilinene oranından başka bir şey değildir ve mutlak oran da kavramsal bilgidendir.Bu kelimenin kendisini gösterdiğini herkes bilmez, bu yüzden kendisine sorulur. bu kelimenin çağrıldığı mana, manası nedir ve sorumlu kişi onu bildiğini ona verir.Kendisinden önce gelenler ve söylediklerinden ne biliyorsa, tüm anlamların ruhta yoğunlaşması gerekir. , sonra her seferinde ona özlemle ortaya çıkarlar.

“ Bir Mesele” [Bilgiyi kaplayarak anlatmak]

Bilgiyi kuşatarak tarif etmek, onun sonluluğunu gerektirir ve içindeki sonluluğu imkansızdır, bu nedenle brifing imkansızdır, ancak bilginin bilinen her şeyin gerçeğini kapsadığı söylenir.

« Kitle» [İçgörüyü görmek ve manzarayı görmek]

İçgörüyü görmek ilimdir ve görmeyi görmek ilim elde etmenin yoludur, öyleyse Allah işitendir, görendir, teferruatlı bağlantıdır, yani bunlar ilim için iki hükümdür.

“ Bir Mesele” [Ebedi]

Ebedi, önceliğin olumsuzlanması olan olumsuz bir sıfattır.

“ Bir Mesele” [Eş'arilere göre Allah'tan başka bir şeyin zuhuru]

Eş'ariler, önyargıların ortaya çıkması ve semptomlarının ortaya çıkmasıyla Allah'tan başka her şeyin ortaya çıkmasına işaret ettiler ve bu, Cenab-ı Hakk'tan başka her şeyi zikrettikleri ile sınırlandırdıklarına dair bir delil ortaya koymadıkça doğru değildir ve biz de bunun gerçekleştiğini kabul ediyoruz. bahsettikleri olay gerçekleşti.

“ Kitle” [Tarafsız Varoluş]

Her varlık kendi kendine vardır, tarafsızdır ve zamanın varlığı ile işlememesi ve mekânların onu talep etmemesi mümkündür.

“ Bir Mesele” [Eş'arilere göre mümkün olan ilk şey]

El-Eş'ari'nin birinci ihtimaldeki isareti, var olduğu zamandan önce ve ondan sonra olmasının caiz olduğu ve bu hususta onunla birlikte geçen zamanın var olmayan bir belirleyici olduğudur. Bazı olasılıkların diğer olasılıklar olmadan varlığa özelleştirilmesi, onların bir özelliği olduğunun delilidir.Bu, Allah'tan başka her şeyin meydana gelmesinin özüdür.

“ Bir Mesele” [zaman]

Zamanın, kelâmın ardındaki hareketle kesilen vesvese bir müfessirin huzurunda olmadığı için, zamanın bir hayalî devir olduğunu söyleyenin sözü ve onlar, mümkün olan ilk zaman diliminde Eş'arileri inkar ederler. , böylece geminin hareketleri hiçlikte kesildi.

" Massala" [Eş'ari ve antropomorfik ortak telaffuzu]

İki büyük mezhebin, Eş'ariler ve antropomorfik mezheplerin ortak ifadedeki hatalarında, nasıl bir teşbih yaptıklarını ve teşbih sadece atasözünün üslubunda veya ikisi arasındaki sıfatta olduğuna şaşırdım. dilde şeyler yeterlidir.Gerçekte ve sınırlamada eski sıfatlardan farklı güncel anlamlarla analojiden cisimlere analojiye geçmesi dışında onu ayıran budur.