Bu, ancak Allah'ı bize vahyedilen ilimlerden, yahut vahyedilen kitaplarda ve peygamberlik haberlerinde bize bildirdiği şeylerle bize tarif etmesiyle olur.Bundan başka bir yola gelince, öyleyse nedir?

[ Zihinsel belirtiler, yasal tanımlar ve gerçek ibadet ]

Sünnetler aklî alâmetlerdir, çünkü onlar yol ve şeriat, Yüce Allah'ın O'nun ve yarattıklarıyla ilgili hakkının hukuki tanımlarıdır, öyleyse Allah'a, Allah'ın kulları olan Allah'a, Kendisini tarif ettiği sıfata göre ibadet edin. Kendi kitabında veya peygamberlerinin dillerinde, küçültmeye veya üstünlüğe götüren eklemeler, çıkarmalar ve yorumlar olmaksızın, ancak barış, O'nun kendisini tarif ettiği şeydir ve imkansız veya çelişkili ise Bu bizim noksanlığımızdan ve O'nun üzerindeki meselenin ne olduğunu bilmememizden kaynaklanmaktadır.Özellikle, zaruret, caiz veya imkânsızlık bakımından kendisiyle ilgili olan şeylere nasıl girer ki, akıl haddi aşmasın ve boyun eğmesin. O'nun indirdiğinin yüceliği O'na mahsustur ve biz onu ne olduğundan biliyoruz, çünkü Allah doğruyu söyler ve O, doğru yola iletir, bu yüzden ona ve O'ndan gelene, O'nun bilgisi üzerine iman ettik. Bir kitapta ve Elçinin dilinde Allah bu konuda bize yardım eder, çünkü Allah katında helâk olandan başkası helak olmaz.Doksan beşinci bölümün sonu

( Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla )

( Doksan birinci fasıl, takva bilgisi ve sırları )

Yolun takvası, haramlardan sakınmakta *** size ne gelirse gelsin ve iki tarafı vardır.

O, heybetine sadık olarak sana gelirse ve sen onu takva ile bırakırsan, bu eksikliktir.

Konudan cahil kalınca tersini söyledim ve iman noksanlığı ortaya çıktı.

[ İbadet: Dil ve Hukuk ]

Dindarlık, şeriatta helal olandan değil, haramdan ve benzerlerinden kaçınmaktır.

Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, dedi ki: Seni şüpheye düşüreni bırak, şüpheye düşürmeyene bak.

Bu bölümde ve tam olarak söylediğimiz şey budur ve bu hadis, kelimelerin koleksiyonlarından ve söylemin bölümündendir ve bazıları, “Bana takvadan daha kolay bir şey görmedim.

[ Metin tarafından yasaklanmıştır, köleye bundan kaçınması emredilmiştir ]

Metnin yasakladığı şeylere gelince, kaçınılması emredilmiştir, çünkü yasak olanın değil, yasak olanın alması yasaktır. bilhassa başkalarına izin verilmiştir, çünkü o kişi, kendisine haram kılınan kimsede olmayan bir meziyete sahiptir ki, bu şer'î caiz ile isnat edilir. ne yapmaya mecbursunuz” diye biliyoruz ki yasaklı hüküm ve diğerleri, mükellefin durumuna göre ve yerlerde yasaklıların adına göredir. bu hüküm ondan kaldırılmıştır ve zaruridir.

[ Şüphenin hem yasakla hem de çözümle bir yüzü vardır ]

Şüpheden kaçınmaya gelince, o zaman zan, önceliği vermeksizin, harama ve çözüme eşit bir yüzü olandır.Yani bu tamamen caizdir ve eğer terk ettiyse, erdemi ondan bırakmaktan bahsediyorum, çünkü faziletini ondan bırakmaktan başka sahih değildir ve zühdün sahih olduğu fazilet sınırı nedir, zühd ile ilgili bölümde Allah dilerse bundan bahsedeceğiz.

mecbur olduğu müddetçe refakat edilir .

Ve takvâ, şartlı makamlardandır ve kula, mecbur olduğu müddetçe refakat edilir ve şart olmadıkça kullanılması lâzım değildir ve mükellefin bütün işlerinde umumidir.

[ Şüpheler, alimlerin mânâ ve sırlarında değil, nazarî ilimlerdedir .]

Sırlarda ve ruhlarda takvanın bir hükmü olduğu söylenmiştir ki, meşru takvada bu doğru değildir, çünkü mânâ, ilim ve sırlardan şüphe etmek, bilenler için mümkün değildir.Şüphe, Allah'a ve şöhrete bakmak gibidir. bazılarından gizli