Sağ eli O'dur, kalb onundur. Allah'tan başka hiçbir güç ve kuvvet yoktur. Böylece kul ve Rab tasdik etti, bu yüzden Allah ismi her türlü tesbih, hamd, tekbir ve tahlel ile ortaktır. O, verendir. tehlil veya tahmeed ve tekbir Allah'tan başkası ile sınırlı olarak verildiğinde kullanılabilecek bir kelime olduğu için, Allah olmayanı tesbih etmek ve O'nu tesbih etmek ve O'nu tesbih etmek için kullanılabilecek bir kelimedir. Firavun kavmi gibi ilah olmayan şeylere sevinir.Bu zikrin onun benzerlerine Allah'tan başka bir gücü yoktur.Çünkü o, size Allah'tan başka bir şey tarafından tecelli etmez.O size diyor ki: "Ben Allah'ım, ” diyorsun ve ona diyorsun ki: “Sen Allah içinsin.” Kurtuba halkından bir adam Mekke mabedinde müezzindi. Adı Musa bin Muhammed el-Kubab idi. O onların efendilerindendi ve Ebü'l-Hasan bin Harâzim'in baltalı müridi.Bu zikrin meydana getirdiği şeylerden bir kısmı Allah'a hamd olsun ve Allah doğruyu söyler ve O doğru yola iletir.

" Kutb'un dört yüz altmış yedinci sûresi onun eviydi, Allah'a hamd olsun. "

Bir sap üzerine kurulmuş dallar gibi, ***'ın kısılması ve salıverilmesinde Allah'a hamdolsun

Irkların nefesindeki duyguya şahitlik etmesi için *** meyvelerinden gösterdiğiniz şeyleri ona sağlar.

Biz de hakikatlerimizi nefsle, ahlâkı ahlâkla ifade edenlerin bir koluyuz.

Cenab-ı Hak, "Allah'a hamd olsun" deyin, buyurdu.

[ Övgü ve övgü, övgünün sonuçlarıdır .]

Bil ki, hamd ve hamd, övmenin neticesidir ve bu yüzden işlerde sonuncudur.

Allah'ın duası ve selâmı üzerine olsun, "Allah'a hamd olsun" sözü, teraziyi doldurur.

Yâni teraziye en son konulan şeydir, çünkü hamd her şeyden sonra gelir.Güzel zamanlarda, "Rahmân ve râzı olan Allah'a hamd olsun" denilir. Ona bahşedilmiştir ve sonuçları vardır, çünkü hamd ancak Allah'a mahsustur, çünkü O, kulun muthannası ve O'nun muthennesidir.

Allah'ın salatı ve selamı onun üzerine olsun, sen kendini övdüğün gibisin

Ve o, kulun kendisine hamd ettiği kimsedir ve o, hamd'ı sıfat isim olmaktan ve pasif isim olmaktan ayırmıştır. övmenin mutlak olarak Tanrı'dan gelmesi ve telaffuzda sınırlı olması ve durumla sınırlıysa, içinde serbest bırakılması varoluşta doğru değildir çünkü övgüye gönderilmelidir ve o yayıcıdır. Onu kısıtlayan ve tövbe etmezse, Yüce Allah'ın buyruğu gibi, Allah'a hamd olsun deyin ve o kısıtlanmadı ve kısıtlı olana gelince, övgünün övgüsü gibi bir eylem olarak sınırlandırılmalıdır. Gökleri ve yeri, Rab'bi ve yeri yaratan Allah'a, Allah göklerin Yaratıcısıdır ve O, "Hiç çocuk edinmeyen Allah'a hamd olsun" gibi şerefli bir şekilde bağlı olabilir. ”

[ Şükran gününe övgüler olsun ]

Bil ki hamd, Hamid'e daha çok verdiğinedir. Bu onun sözüdür ve de ki: "Rabbim, ilmimi artır. Ama eğer onu kendinden olanla överse, onu artırır." Onunla Allah'a hamd ederek onda sabretmesini emret, her halükarda, iki hamd arasında fark olsa bile, artırıyor, fakat yaratılıştan hamd ne ise, Allah'ın kendisine verdiği bir hediyedir. Veren, ondan bir artırmayı kabul eder, çünkü biz onu, ancak onu övmemizi bildirdiği şeylerle övmeyiz. İlâhî âlimlerden değildir.Kendisi için hayırlı olduğunu söylerken iyidir, yine de vatandaşta çirkindir ve günahtır diyene de yakınlık bakımından söylemek mümkün değildir. Doğruyu söylemedikçe iyi olduğu anlaşılırsa beni anın.O özel bir erkek tayin eder ve üçüncüsü Allah'ı bir aktör gibi övüyor, yaratılanın yasaklamadıkça Yaradan'ı övdüğü geleneksel bir övgü. Eğer bu övgü dünyada yüceltilen bir şeyse, o zaman aktif olan ve büyük olmayan şey açısından olabilir. Bunun nasıl bir şey olduğunu söylerse, inkar eder ve her şeyin yaratıcısı olan Allah'a hamd olsun demekten hoşlanır.Sonra her mahluk, en aşağılık, en aşağılık ve bir misal girer.