Bilen için mümkün değildir, o halde âşık, kalbinin gözüyle ve varlığıyla şehadet etmediği ve mânâsı dışında hiçbir perdenin kalmadığı bir ruh veya durumu nasıl kendisine geçirebilir? Hissedilen şeyleri sevdiğinin gözüyle görmediği yerde algılar, bu yüzden onu perdeler, bu yüzden bu perdeden dolayı buluşmak ister. Onu hayalinde sevdi ve kalbine yaklaştı ve onu örneksiz gördü, çünkü hayal onunla anlam arasında bir orta ve derece yok, tıpkı onunla mantıklı arasında bir orta veya derece olmadığı gibi. Bilen veya âşık, duyulur olandan hayale doğru hareket etti, sevgilinin anlamına yaklaştı, bu yüzden onu bir suret ile temsil edilen tasavvurda gördü ve tasavvurda iken gördü. tasavvur mevcudiyetine bitişik anlamların mevcudiyeti, duyulur nesnelerin bütün suretleri onun sureti olurdu, dolayısıyla bu sahne her duyulur nesnenin şahitlerinde yoktu, o sevgilinin sureti değildir. O, sevgilinin gözünün yoludur, bu yüzden tasavvur mevcudiyetinde ve mânâlar mevcudiyetinde ona düşünce okulu denir.Bütün bu mevcudiyetlerde gitmeye hakkı vardır ve bu onun için bir öğreti olur. , kendisi bile, formların bütününde ve bunun için diyor.

Sevdiğim *** ve sevdiğim kişiyim

Bir şiirde söylediğimiz buydu

ben bir aşığım ben aşığım *** ben oğlum benim kızım

Bu bölümde bir şiirden de bahsettik

Benden başka kimseyi sevmedim *** bu yüzden ayrılık benim bağlantım

( Fettah Al-Fa' ile kendini tanıma üzerine yüz doksan sekizinci bölüm )

Kâinatların nefesi kendinden *** ve o, hakikatin çanında açığa çıkmasıdır.

Ve şahit olduğu hakikatin sözleri *** kainatı kendinden etkilemiştir.

Musa, yuvasında yanan ateşte *** görüşünü kabul etti

Avucunun minerali ondadır, öyleyse onda kimdir ve onu koruyan kimdir?

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, insanlardan yanılmazlığını bilmeden önceydi, böyle söyledi ve bir eve inerse Allah seni insanlardan korur, “Kim Allah'ın her şeyin koruyucusu olduğunu bildiği halde bu gece bizi koruyor mu?"

Ve

Karşılaştığı karşıtların ızdırabı şiddetlenince: "Rahmân'ın ruhu bana Yemen'den gelir" dedi.

Ensar'dı.

[ Varlık varlıkları, Tanrı'nın tükenmez sözleridir. ]

Bil ki, mahluklar Allah'ın tükenmeyen sözleridir.Yüce Allah, İsa'nın huzurunda, sözü Meryem'e tebliğ edilmiştir ve o İsa'dır, selâm olsun dedi. Neden var olanları işitsel anlam açısından Allah'ın sözleridir dedik ki, bizim ortaya koyduğumuzu iddia ettiğimiz şeylere veya ilahi tanım ve kelimelere herkes inanmaz.Örfteki bilgiler, nefesten gelen harflerin düzenlenmesiyle oluşur. çıkışlarda aralıklı nefesin dışında, yani o kesişme noktasında harflerin karakterleri belirli oranlarda ortaya çıkıyor, kelimeler de öyle ve bu bölümde bahsettiğimiz şeyi aklınıza getirmek için sizi bu konuda uyardıktan sonra, bilin ki Yüce Allah Rahmân'ın adından başka tahtına oturmamış, yaratmada var olanlara rahmetten başka bir şey kast etmediğini, isimlerden başkasını zikretmediğini, mahlûkatın en büyüğünün üzerine ekvatoru zikretmiştir. bedenler âlemi, çünkü acıların yerini kompozisyondan başka bir şey almaz.Acı ilacı içmekten bahsettiğimiz gibi musibetler rahmettir.Amacı, onu içene azap ve acı vermek değil, daha ziyade kastedilen şeydir. onun kullanımı, onu kullananların rahatı ve esenliğidir.

[ En Yüce olan Tanrı, Dışsal ve İçsel olarak adlandırılır .]

Bundan sonra bilin ki hak, zahir ve batın olarak adlandırılır, öyleyse zahir, onun dönüştüğü suretler içindir ve batın, o suretlerdeki bu dönüşümü ve görünüşü kabul eden anlam içindir. fotoğraf