Sonra onlar hakkında anlattıklarımızı söyleyerek, O'nun sıfatlarının ne O, ne de O'ndan başkası olmadığını tasdik ettiler.

[ Tanrı yaratık tarafından ölçülmez ve yaratık Tanrı tarafından ölçülmez ]

Onun için Allah bilgisinde tefsirlerin doğru olmadığını, hakka istinsahın ilme fayda sağlamadığını söyledik ama bunu akılla değil şeriata ve örf ve âdetlere göre güzel ahlakta ispat ettik. Onun hakkında düşündüklerine göre Cenab-ı Hak, "Ve onlara Allah tarafından, Kanun koyucunun belirlediği zaruretleri her iki taraftan da hesaba katmadıkları göründü. Allah'ın Resulü, Allah onu korusun ve ona esenlik versin, Namazdan uyandığında uyuyan veya hatırlayıp hatırlayıp unutan ve namaz vakti gelmiş ve namaz kılmış kimse hakkında, Resûlullah (s.a.v. Allah rahmet eylesin, esenlik versin, diye soruldu.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah sizi faizden men etmesin ve sizden almasın."

Yüce Allah'ın yarattıklarına olan muamelesine daha çok lâyık olması dışında güzel ahlaklı bir kimseyi övmediğini ve ilahi lütuf kendisinden daha uzak olmadıkça akılsız ahlaktan hiçbir şeyi kınamadığını açıkladı.

[ tezahürlere giriş ]

Ben size onun hastalığından tümevarımın doğruluğunu işlemlerde gösterdim.Tecellilerdeki ekstrapolasyona gelince, yapay dokunun bazı görüntüleri kabul ettiğini gördük, hepsini değil.Ahşabın sandalye, minber, koltuk ve koltuk görüntüsünü kabul ettiğini gördük. ama gömleğin, cübbenin ya da pantolonun görüntüsünü kabul ettiğini görmedik ve dairenin bıçak ve kılıç görüntüsünü değil de bunu kabul ettiğini gördük, sonra gördük Su, gömleğin görüntüsünü kabul ediyor. kapların rengi ve onlarda tecelli eden renk, bu yüzden mavi, beyaz ve kırmızı ile karakterize edilir.Beden her şeydir ve biz onu her türlü cisim ve şekli kabul ettiğini gördük, bu yüzden şeylere baktık ve onları gördük. Sonra tecellilerde gayba geldik ve meseleyi zikrettiğimizden daha geniş bulduk ve gördük. Gözleri idrak ederken gözün kör olması ve O, lâtiftir, her şeyi bilendir, böylece yumuşak isimle idrak eksikliğine geldi, çünkü yumuşaklık, duyuların idrak edemediği bir şey olduğu için, mantıklıdır ve yapar. Yani o, bir öznenin ağırlığı konusunda isim uzmanıyla geldi ve fail, nesne anlamında ölü, ölü, yaralı, yaralı anlamında kullanılır, burada kastedilen budur ve yüzler Kavrayışlar, Allah onun ilmine erişmemizi emretti.O şöyle buyurdu: "Bilin ki Allah'tan başka ilah yoktur ve biz delillere bakmadıkça O bilmez, öyleyse onlara bakmak bizi onu ilim kadar bilgiye götürür. çünkü bize bunda güç veriyor. O yüzden etkinin manasında burada bir uzman seçtik yani Allah bilir ve anlar da gözler bunu görmez.”

[ Tümevarım bilgiye fayda sağlamaz ]

Tümevarımın bu kısmı ile ilgili olan bu miktar ve bu yerdeki bilgiye fayda sağlamadığı gerçeğine gelince, caiz olduğu dışında formları kabul eden bahsettiğimiz hiçbir kaynak yoktur, aksine olur ve olur. bu formlarda birçok düzeyde tekrarlanması oldu ve bu

Cebrail aleyhisselam'ın defalarca Dihya el-Kelbî suretinde indiği haberde bildirilmiştir.

Bir İlahi Transfiguration'ın bir kişi için iki kez tekrarlanması ve iki kişi için tek bir görüntüde görünmemesi İlahi Biçim Değiştirme konusunda bizim için doğru olmadığı için, Transfigürasyonun saflığı tekrarı kabul etmediğinden, tümevarımın bilgiye fayda sağlamadığını biliyoruz. Müslim'in iman kitabından şefaat hadisindeki hadisinde, hiçbir şeyde, ne hallerde, ne makamlarda, ne evlerde, ne de çatışmalarda zanna güvenmeyin ve Allah doğruyu söylüyor ve O, yol gösterir.

( Bir tür akıl yürütme ve kendini bilme yoluyla ilham bilgisinin edinilmesini bilmek üzerine elli yedinci bölüm )

Bulacağın bir vahiy ile hüküm verme, çünkü o, O'nun razı olduğu ve ihsan ettiği şeylerden başka bir şeyde olabilir.