Tesadüfün iki defa kalmadığını, doğru olduğunu ve şartların, onları onlarda yaratan Allah'tan varlıklara tecelli eden belirtiler olduğunu, bunu bir çare olarak görmüş ve o zahire inmektir. bir yerde bulunmuşsa, o zaman iki defa kalması kendi gerçekliğinden değildir, yani kendi için var olduğu andan itibaren ikinci defada yok olmalıdır, hepsi imkânsızdır, öyleyse yok olmalıdır. kendi için vardır, yani var olduğu andan itibaren ikinci defa yokluğu, zorunlu bir kuraldır ve imkansızın onsuz, onun gibi veya ona karşı varlığı yoktur. hak her gün bir işin içindedir ve her iş ilahi bir istikametle ilgilidir ve hakikat kendisi bilmiştir ki suretlere dönüşür, çünkü her iş onu ilahî surette yaratır. ölmek Ya da Allah, dünyayı âhirette süresiz ve varlığı, onun Yaratıcısı olan Allah'ın her zaman irade ile takip ettiği, Be ile ifade edilen Mevcudiyet sözü ile birlikte ona uyduğu koşullarda yarattığına göre ve onunla Allah'ın zahirini istiyorlar. Allah'a benzerliği olan isimlerin yaratılışı ile ifade edilen Allah'a benzerliği olan ve tecellîsinin izlerinin mevcudiyeti ve teşekkülünde hakikat olarak kulun ve günümüz insanının bugün istediği durumda ve biz diyoruz ki, ama etkisi ile söylemiyoruz, ama kulun kendisine muktedir olacağını, böylece görünüşünü istese, onunla görüneceğini söylüyoruz, ancak edebiyat onu engelliyor çünkü O, kulluğu ile yerine getirilmek istiyor ve ibâdetiyle gizlenir, böylece bir işi inkar etmesin ki, çok zayıf görülürse, onu gördüğünde Allah'ı anmak, bizim için Allah'ın velisidir, bu yüzden o evrende merhametlidir ve o,

Peygamber (s.a.v.)'in Allah'ın dostları hakkında şu sözü: Onlar, Allah'ın zikrini gördüklerinde,

Kim, kendilerine musibet ve Allah'ın zahiri imtihanına sabrederlerse, o şartlar altında Allah'tan başkasına baş kaldırmazlar.Dünya üzerinde kararlılık ve hakimiyet, zulüm ve hakimiyet ile hareket ederler ve bunlar hakikatin tasvirleridir. İşte bunlar, Allah'ın zikrini gördüklerinde ve bu, meseleleri bilmeyen birinin sözüdür ve kanun koyucunun niyeti, bizim bahsettiğimiz şeydir.

Fakat Allah'ın dostları hakkında Peygamber'e sorulup şöyle cevaplanmıştır: "Allah'ın dostları kimlerdir?" denilince, "Allah'ı gördüklerinde Allah'ı ananlar" buyurdu.

Felaket onları ezdiğinde ve musibetler onları da içine aldığında, titremediler ve Allah'tan başkasına başvurmadılar. Allah'ın onlarda yaptıklarına ve onlardan dilediğine razı oldu. ve hoşnutluk içinde yaratıklara şikayet etmeyen halk, Tanrı'dan söz etti ve Tanrı'nın kendileriyle ilgilendiğini ve eski eserleri yazanların koruyucu olabileceğini biliyorlardı ve bu biçimlendirici etkiler bilinen terazilerle ilgili olabilir. ve güç ve dünya bedenlerinin ona yönelik duyguları, bekar kadınlarla karışan ve kararlılıkla öldürülmeleri gerçeğiyle uyumsuzluklarını gören, kararlılıklarının gücü nedeniyle tecrit ve kontrol altında ve ayrıca Bir kişinin Allah'a müşrik olmasına rağmen, hakkında bilgi sahibi olanlar için oluşum etkilerinin olduğu isimlerin özellikleri dünyası, bu nedenle Cenab-ı Hakk'ın koruyucularının özelliklerinden biri değildir. evren, bu yüzden bahsettiğimiz dışında hiçbir şey kalmadı

( Yeri bilmekle ilgili yüz doksan üçüncü bölüm )

Tapu makamı kazanılır *** onun için toplama ve düzenleme işidir.

Bilenlerin kemâli O'na andolsun, onları bundan alıkoyan şey, ne örtünme, ne de örtünmedir.

Kalıcılığı vardır ve gaybda şaşılacak bir şey yoktur *** Hüküm onun içindir, ayrılık ve tavsiye

Bu bir sondur ve şartlar tâbidir *** ve bunu açıkça ortaya koyan şey, sıkı çalışma ve yorgunluktan başka bir şey değildir.

Nitekim Resûlullah, şükretmek için ayaklarından düşmüş, çok çalışıp çok çalışmıştı.

[ Hukuk tarafından öngörülen hakların tam olarak yerine getirilmesi olan makam ]

Bilin ki istasyonlar kazançtır ve kanunen öngörülen hakların eksiksiz yerine getirilmesidir.