Cenab-ı Hak, "Ve sesler Rahmân'a boyun eğmiştir, artık siz ancak bir fısıltıdan, yurdun dikte ettiği bir hükümden başka bir şey işitmezsiniz" buyurdu.

[ Bütün yaratılış gerçeğin pençesindedir ]

Ve bil ki, ey samimi veli, yaratılışın hak için hakka sahip olduğunu ve açıldığı zaman dünyaya göründü.

Cenab-ı Hak, Âdem'e ellerini tutarak 'Ey Âdem, dilediğini seç' dedi. Âdem dedi ki: "Ben Rabbimin yeminini seçtim, Rabbimin iki eli de mübarek yeminlerdir."

Ve eğer diğerini açsaydı, dünyanın geri kalanı onun içinde olurdu.O halde, Adem iki elin arasında iki bölüm olduğunu bildiğinde, insanın sağda olduğu gerçeğine bakın ve bu yüzden o dedi ve Rabb'imin iki eli de mübarek bir haktır.Hak'ta katlanmış mahlûkat, Allah şahit iken kendini görmedi, yani İlâhî tecellî kendisine görününce, kendini gördü ve kimin elinde olduğunu gördü. Kendisine şahitlik etmekle ilgili olarak, nereden geldiğini, nasıl geldiğini ve dönüşü olup olmadığını bildiğini bildiği için kendisine denildi ve iş kendisine iade edildi ve hepsi bana döndürüldü. sadece kökene bir dönüş ve varoluşun kökenini biliyordu, bu yüzden nereye döneceğini biliyordu ve başlangıçta kendini bilmiyordu, bu yüzden eve döneceğini biliyordu, görünüşle kendisinin bilgisi ile değil. varlığının kıskacında olsaydı, tıpkı kendisinin tanık olmadığı gibi.Gerçek aynıdır, onlar değil ve bu sadece gnostikler için bir konumdur, çünkü onlar genişleme durumudur ve gnostik için uzatma olmadan tutulma veya tutuklama olmadan uzatılma asla doğru değildir.O bir tutuklama durumuna sahiptir, bu nedenle gnostik sadece ışık kombinasyonu ile bilinir. Din hepsi doğru, Ebu Said el-Kharraz'ın dediği gibi ve ona Allah'ı ne bilirseniz anlatmış, iki zıttı birleştirerek söylemiştir çünkü bunların birleşimine kendi içinde şahit olmuştur ve kendisinin suretinde olduğunu biliyordu. ve onun ilk ve son, zahir ve gizli olduğunu söylediğini işitmiş ve bu ayetle sonra dünyaya baktığını ve onu suçluluk içinde büyük bir adam olarak gördüğünü iddia etmiştir ve iki zıttı birleştirdiğini görmüştür. çünkü o, onda hareketi, dinginliği, buluşmayı ve ayrılığı gördü ve onda karşıtlıkları gördü ve hakikatin suretinde olduğu gibi, dünyanın suretinde de odur. geniş ve bu konudan bahsetmiş olduğumuz ilmin kapısından tasavvur ilmi bu kitaptan tamdır, bu yüzden Allah'ta alimler hakka isnat edilen paydan genişlemiş, daha ziyade hakka isnat edilen pay aynı paydır çünkü onlar ona döndü

Pay tanrı değildi *** ispat etseler bile onlar silme ehlidirler

Ve bu miktar, en geniş ilahi bilgiye ulaşmak için yeterlidir.

« Yok olma bilgisi ve sırları hakkında iki yüz yirminci Bölüm »

İmha hiçliğin kardeşidir *** ve hükmederse tahakküm vardır

O bununla ilgili ve bundan başkası değil *** Bu yüzden ona bizim için bir ipucu verdi

Sonra yok olmaktan yok olma *** Haksızlığı ortadan kaldıran şeyin perdesi

Ona benzer, aksine aynıdır *** Yokluk hakkında söylenenler

Gözünün altında değil, altında olan bir sözdür

Siz yine de onu arayın lütfen *** çünkü kim yaparsa, yetkisi varsa onda korunur.

Kararı bağışıklamak için harcıyor

[ Yok olma ne demek ]

Biliniz ki mezheple imha, meselelerle ilgili olarak söylenir.Bazıları, yok etmenin günahların ortadan kaldırılması olduğunu, bazıları ise, yok etmenin, kulun fiillerini Allah tarafından, görmenin yok edilmesi olduğunu söyledi.Kudüs budur. Yok olma falan filandan başkası olmaz, hayatta kalma falan filansız ve falanla birlikte olmaz, çünkü yok olmak kaçınılmazdır ve bu şekilde yok olmak, ümmetle değildir. Yukarıdan yok etmeye gelince, doğru dil olmasına rağmen, halkın terminolojisi değildir.

Avludaki ilk kat ise haddi aşmaktan sakınmasıdır.

Yanılmazlığı ve ilahi korumayı düşünmeyin ve burada Allah adamları ikiye bölünmüştür.Bir kısım, isyan etmeye muktedir olmayan erkeklerdir, bu yüzden sadece caiz olanı yaparlar.

İstediğini yap, çünkü seni affettim

Ve Bedir ehli gibi, onlardan da şer'î hükümler kaldırıldı, böylece onlar da sözün mukaddesliğini çiğnemediler, çünkü kendilerine helâl olanın dışında hareket etmediler.