Kozmik ve onun Allah'a dönüşü ve onda, dünyanın Allah ile dünya arasında taksimi ve Allah'ın dünyası ile alemlerin dünyasının ne olduğu bilgisi ve bunu bilenlerin, yapanlardan tarifi vardır. O, bütün mahlûkatı ilahî iradeye döndürendir ve bu, ilimden bir dönüş mü yoksa taklid ilmi ile tasavvuf ilmi arasındaki farkın ve ilmin zulmünden ve bilgisinden bir dönüş mü? Taklidi yapanın, kendi hakkı olan ilim ile bağladığı şey, onu bilenin veya bilmeyene gelince, devirlerin bilgisi ve sahiplerinin hükmü, soyluların bilgisi ve onun ne olduğu hakkında bir bilgi var mıdır? dünyada şerefli ve şerefli insan olsun olmasın, dünyada bir kıyas varsa ve karşılaştırma yapılırsa gerçekse, ona bakan eşitliğe mi döner ki, her imtiyazlı insan olsun. kendisine tercih edilene tercih edilir ve bu, Ebu'l-Qasim bin Qassi'nin de dahil olduğu bir grubun öğretisidir. ve onda şeytanın insana yapışıp kalmasının sebebinin bilgisi vardır.

Peygamber'in -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- sözü, Allah'ın kendisine karşı ona yardım ettiğini ve bu yüzden İslam'ı kabul ettiğini söyledi.

Ve onda, batıl ile hak arasında karıştırılan kimsenin hükmünün bilgisi vardır ve onda ifşa bilgisi vardır, çünkü mahlûkun hiçbir şeye gücü yoktur ve her şey Allah'ın elindedir. O, iş üzerinde hâkimiyet sahibi olmayanları görevlendirmek ve onlara düşmek uğrunda karışıklık bilgisidir.O, benim ilahımı yarattı ve onda, ilâhî tecellinin kendisine verdiklerinde ve bağlılığında şükretme bilgisi vardır. Peygamber'in tevhid ilmidir ve onda, O'nunla beraber olduğunun ilmiyle dünyada ilmin hâkimiyetini engelleyen perdelerin ilmidir ve onda, gördüğünde Allah'a dönüşü kabul etmenin ilmidir. kendilerine indirilmese bile bunun ahirette kendileri için faydalı olduğunu Döndüler, demek ki, bizim kavmimizi, yani bu dünyada gördüklerinde, imanlarıyla kendilerine fayda sağlamadılar, o zaman Allah der ve onları azabıyla aldı, ta ki küssünler. Azabıyla beraber olsun diye, onda dünyadaki hakikatin sırlarının bilgisi ve hakikatin suret ve statüsünde dünyanın zahirinin bilgisi vardır ve onda Allah'ın ilmi vardır. her türlü genel durum ve ondan ne olduğu ve ne zaman bitmediği ve onda ilahî ilavelerin bilgisi vardır. İçinde şerefli ve imtihan olan ve onda zahiri ve zahiri birleştirme mertebesi bilgisi bulunan, toplamayanlardan ve onda aracılara güvenmenin hikmetinin ilmi vardır. İlâhî, zatı kuşatandır, onda ilâve bilgisi vardır.Onun sahip olduğu şeylerden mi, yoksa sahip olduklarından bir şey alınıp diriltmesi mi, yoksa var olmayan yaratılışla yapılan ilaveler mi? Ve akılda caiz olmayan ilimlerden kâinata mahsus olanın bilgisi Allah'ın hükmü olup, onun akılda olduğu gibi kanundaki hükmüdür ve zevklerin bilgisidir. O, şefaatçıların mertebelerinin bilgisini ve şefaatçi oldukları sıfatlarının bilgisini içerir ve O, yolu gösterir.Yirmi ikinci kitap bitti.

( Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla )

“ Kırk ikinci sûre ve üç yüz, vahyin varlığından biri tarafından toplanan üç sırdan iki ayrı sırrın evinin bilgisi ve Musa'nın huzurundandır ”

Üç sır ve onlardan sonra iki sır *** Murid, Allam ve Able Power

Ve bir şeye söyleyenin hayatındaki durumunun ifadesinin sırrı: Akıllı ol, içgüdüsel ol.

Zatı anlaşılamayan bir şey olmayan Allah'ın şanı yücedir *** O ilktir, son olarak da anılır

[ Ajans halifeliktir ]

Cenab-ı Hak, "Onun benzeri yoktur" dedi, sonra yalanladı, sonra "İşitendir, görendir" dedi ve tasdik etti.

Allah'ın Adem'i kendi suretinde yarattığını söylemesi, barış onun üzerine olsun.

Bu tanımla nitelenmesi durumunda benzer olduğunu reddetmiştir.Şeriat, iki halifeye atanmışsa, hilafet sırasında hilafet yılının hilafetle sınırlı olup olmayacağını şart koşmuştur.