Biz, Allah'a hamdolsun, ona muhalefet dediğimizde, buna karşı da demedik ki, ihtilaf, karşılığı olmayan bir şeyle olabilir, bu yüzden ihtilafın varlığını yardımla birleştirir ve gelecektir. Bu bölümü takip eden bölümde ve ihlal etmenin faydası büyüktür.

[ Kendini ihlal eden vatandaşlar ]

Bil ki, helâl, mekruh, haram ve başka hiçbir şey dışında nefsle çelişmez.Fakat belli bir taatte ve yakın bir amelde ona bir zevk gelirse, gizli bir sebep vardır. başka bir taat ve yakınlıkla çelişir.Bu işten farklı olan diğer yakın işteki zorluk, dolayısıyla meşakkate yönelmek farzdır, çünkü eğer böyle bir şeye yardım etseydi, haram, sevilmeyen ve sevilmeyen şeylere yardım etmeyi etkiler. izin verilebilir.

[ Kendine zarar vermenin zor olmasının nedeni ]

Bilakis, nefsin asil olana ve makamının doruğuna karşı çıkması zordur, çünkü dünyadaki ilahî emir onun içindir ve kendi içinde der ki, maddenin ve meleğinin krizi benim içimdedir. Eller, özellikle Yüce Allah beni surette yarattığından beri.Ve suretin her nefs için değil, peygamberlerin ruhları ve insanlar arasından kâmil olanlar gibi kâmil ruh için olduğu bilgisi hakkında.

( Kendine Amaçlarında Yardım Etmeyi Bilmek Üzerine Yüz On Üçüncü Bölüm )

Ruha yardım et, o aynı haktır *** ve onun bir özelliğidir, öyleyse nerede yok?

Varlığın gerçeğini gör, onu görürsün *** aynı, içindeki kin, sevgilidir.

O'ndan başka göz yoktur eğer bilirseniz *** O uzağın gözüdür, yakının da gözüdür.

Beni yanında görürse ben onu görürüm veya beni yanına çağırırsa cevap veren odur.

[ Kendisine yardım et Buna karşıdır .]

Onunla zıtlık, onun yardımcısı gibidir, çünkü o ona karşıdır, ben de ondan ona geçtim ve ben hala ondanım.

[ Benliğin içsel ve aşkın amacı ]

O halde nefsin sübjektif ve raslantısal olmak üzere iki gayesi olduğunu bil ki, sübjektif fayda sağlamak ve zararı kovmak içindir ve raslantı, kanun yönünden kendisine sunulan şeydir. kendisine emrolunan şeyleri yapıyor, yasaklananları terk ederek saadete ve ilahi aşka ulaşılıyor, hak kulun işitmesi ve görmesiydi.

[ Kanun koyucu, canı için hoşuna gideni ve onu öfkelendiren şeyi birbirinden ayırır. ]

Böylece Kanun koyucu, onun hoşuna giden her şeyi, yaparsa bundan onu kızdıran şeyleri, bundan hoşnut olmayan ve hoşnut olmayan şeyleri ayırdı.Allah'ı hoşnut eden, saltanat dökümüdür ve Peygamber'in hakkıdır. asil ve ilahi bir döküm, Tanrı'yı kızdıran bir şeydi, çünkü ateş değil, şeytani bir fırlatmadır, bu yüzden büyük bir aşınma, karıştırma ve sevgi ile salihlerin kalplerine iyiliği atanlar cinlerdir. Sığınak parada ve her iki durumda da ruh kendi başına gerekli değildir

[ İnsanların kendi çıkarlarına yönelik tutumları ]

Akıllının, mü'min ve alim dışında, nefse, kendisine emrettiği işlerde, tesadüfi veya sübjektif bir gayesi olan nefse yardım etmesi yakışmaz. tamamen ışıktır ve ışık, içinde karanlık olmayan şeydir

Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, duasında “Beni bir nur kıl” derdi.

Çünkü nefs, aletini karanlığa, yani karanlığa bırakmadıkça, ona iftira atfedilmez, ona gıybet haramdır denilir ve o, haram yalanı ona söylemiş ve o da âhirete bakmıştır. Onu görmek yasaklandı, bu yüzden makinelerden söz etti, biz de onun yüzeyindeki yanılmazlık olan koruma olduğu için, bilenin ruha yardım etmesini caiz kıldık.

( Kıskançlık ve Kıskançlığı Bilmek Üzerine Yüz On Dördüncü Bölüm )

Gönül hasedi hasattır *** ve nefsin arzusu mesafedir