İnsan, bir insanı iyi zannedip, kendisini Allah'ın velilerinden zannederse ve aynı konuda böyle değilse, büyük ve saygındır, bu bahsettiğimiz şeyi desteklemektedir. Böylece hiç kimse velilerinde Allah'ın kutsallığını çiğnemek niyetinde değildi ve bu hak kıskançlığındandır.İşte onlar bunun zarar olduğunu bildikleri için yorumlarını aldılar ve bu yüzden aynı konuda yanıldılar. Kendilerine gelen zannın hükmünü ve bunun delil olduğunu zannetmeyi ve aynı meselede böyle olmadığını ve O'na kullarındaki bütün hakların, olması gereken takdir edilmiş işlerden olduğunu zannetmektir. belirtilmemiş veya yorumlanmamış, bu yüzden bilin ki

( Kıskançlıktan Ayrılmanın Yeri ve Sırlarını Bilmek Üzerine Yüz Elli Bir Bölüm )

Kim kendini korursa, her işte O'nun nuruyla hidayete erendir.

Ve bunu başarırsan kölenin kıskançlığı *** Doğal kıtlık kötülüğün sebeplerinden biridir.

Ve gerçeğin değişimi, eğer biliyorsan *** başkalarını görmekten ve başka bir şeyden değil

Kıskançlıkla söyleme, çünkü o başkasındandır, onu boş yere bırak.

Yokluk olan başkasının gözü nerede *** O halde hidayet yolunu, hidayet vasıtasını alın.

El-Bari'ye ne söylediğini ve ne *** getirdiğini tasdik etmek kanunlaştırıldı, ancak başladı.

Akıl tek başına kalırsa *** Onun söylediği bir inanç ve bir inançtır.

*** dediği bir sorudan sonra ise o ilaçtır ve kanıtı da vardır.

Gerçek şu ki, *** imkansız ve görünen her şeyi gösterse bile, Şeriat karar verdi.

Buna gerçek mümin, mümindir ve onu başlatan herkes haddi aşmıştır.

Çünkü zandır ve bazı zanlar kötülüğe götüren bir günah olabilir.

[ Göz bir ise, başkası yoktur, çünkü başkası yoktur .]

Eğer bilgili kulun nazarı, hakikatin değişmez imkânlar nesnelerinde zuhurunu gerektiriyorsa ve onların varlıktan değil de, onlarda göründüğünde oldukları gerçeklerden görünenden istifade ediyorsa, o zaman ona her tarifi verdi. ve hak yolu ile insana veya dünyaya kattığı şeylerden onu karakterize eden sıfat, dilediğin gibi, dedim ve lakaplar arasında kıskançlık Bir başkasının zahiri görünümüne ilişkin hüküm, başka bir gözden başka bir hükümdendir. .

[ Kıskançlık, soy ve amel ile ilgilidir ve hepsi Allah içindir .]

Ve bu görüşten, “Hiçbir hayvan yoktur ki, perçeminden tutup, “Seni Allah yarattı, ne yaparsan yap, kıskançlığın varlığı doğru değildir” demesine inerseniz.

[ Evrende görülen bilinen kıskançlık doğal bir kıtlıktır. Kıskançlığa mutlak cömertlik eşlik etmez .]

Evrende görülen bilinen kıskançlık, doğal bir kıtlıktır ve o yüksek şerefte ve yüksek ruhlarda kıtlık geçerli değildir.

( Velayetin Yeri ve Sırları Hakkında Yüz Elli İki Bölüm )

Velayet, bilenler içindir *** katılmanın bir sıfatıdır, ancak kendini ilişkilendirmeyi içerir.

Bilenler için kurulmuş bir ip *** Akıl avı ve şeriatın kılıcı sizinle

Ve kölenin hükmünde ayağı yoktur ve içinde cemiyet bulunan bir şeye nasıl hükmedebilir?

Sen Allah'a yardım edersen, O da sana yardım eder, o zaman vahyedildi ***

Allah'ın bizim yardımımıza ihtiyacı yoktur ve onu size elçiler ve krallar getirdi.

Ben de onu geldiği kişiye teslim ettim ve “Farkındalığı idrak edememek, idrak etmektir” dedim.

[ Eyalette genel dil ]

Velayet ilahi bir sıfattır ve kul için yaratmayan bir karakterdir ve her iki tarafa olan bağlılığı geneldir, ancak ilahi tabiata genel bağlılığını ve evrene olan bağlılığının genelliğini hissetmez. herkes tarafından görülüyor.