Dünyadaki ilâhî makam olan bu yerde ve bu ilim evi, hikmet ilmi olan bu ilmi içerir ve tavırlar ilmini, aritmetik ilmini, zan ilmini, zan ilmini içerir. gaflet ve hikmetli ismin gerektirdiği mühlet arasındaki fark, günahların ve aşırılıkların önünü bilmek, bu mükafatla bu isyanı vardır ve bunu çabuk yapması Allah katında bir ibadettir. O, kendisine yakın olanı gizler de, helâl hükümle çelişen işlerde ona acele etmesi gerekir mi, içindeki helâl hükümden mi, yoksa gizli değil mi? Derinliği uzak, terazisi gizli ve kesindir.Merazide olan ondan gizlidir ve Allah yolunda ehlinin çoğu onu görmemiş ve görmemiştir.Ona inkar denilirse, O zaman resim alimleri hakkında ne düşünüyorsun, peki sıradan insanlar hakkında ne düşünüyorsun, bizim dediğimiz gibi uzmanlaşma hakkında demiyorlar. Bilakis onlar için meselelerin hepsi hazırlıkla kazanılıyor. Dolayısıyla bu bilgi ve diğer şeyler ihtisas ile ilgili ilimler onlardan gizlidir.Bu evin ilimlerinden biri de Allah'ın yurdunu inkar diyenleri aklın bilgisidir. Nefsî ve manevî âhiret, şüphesiz iki mezheptir; âhiret manasını inkar eden mezheb ve mana ve manayı inkar eden mezheb ve ilmleri arasında ölümün şartlarını ve ne zaman geleceğini bilmek de vardır. Gerçekliği, boğazlanması ve temsil alemindeki sureti, daha tuzlu bir koç ve kesileceği yer ve kesilince ömrü geçenler için ne olacağı ve tutulmasını gerektiren tecelli bilgisi ruhsal ve duyusal gezegenler ve Tanrı'nın Varlığının bilgisi Kul ve Rab ortaya çıktı ve bu Varlıktan birlik ve çözüm iddia edenler ortaya çıktı, çünkü bu, içinde ayakların kaydığı bilginin varlığıdır, çünkü onda şüphe güçlüdür. ve bir bileşik delil ve seyahat ilmi ile karşı konulamaz.Ve o, çok şey sezdi ve bu ilâhî evin ilmlerinden de Kıyamet Günü insanların hangi ilâhî isme döneceklerini ve hangi ilâhî ismin hangi ilimle döneceğine dair bilgi sahibi oldu. âlim başkasına ne yaptığını sorar ve âlimin bildiği şeyi niçin inkar ettiğini sorarsa, kendisine onun ilminden ve insanın ilminden sorulursa, padişahın nefsinde olanı açığa vurur ve bunun sır bilgisinden olup olmadığı sorulur. Bir yönüyle giz bilgisinden, bir çehre ilminden, edebiyat ilminden, imtihan ilminden ve dünyayı âhirete tercih etmeyi gerektiren akıl bilgisinden olanları kapsar, içindeki keder, duyusal ve ahlaki inkar ve Tanrı'nın evinde görme bilimi ile. O, caiz midir, imkânsız mıdır, görü mü, görü mü ve rüyânın, kahinin hakikatindeki yeri mi, âdet ve bilinen göz mü olduğu ve rüyâ, hüküm müdür mü, yoksa hâdise mânâsı mı? kahinin gözü veya onun sıfatı gibi başka bir şey, ruhların ölümden sonraki halinin bilgisi, ahiret hayatının yakın ve tehiri bilgisi, dönüş ve yüz çevirme ilmi ve tehdidin ilmi, Tesadüf, kudret bilgisi. Bu evde bu ölçü yeterlidir ve Allah doğruyu söyler ve O, doğru yolu gösterir.

« Üçüncü Bölüm Yüz On: Mozaik Varlığından Manevi Salsa Evini Bilmek »

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem vahiyde vahiy kendisine zil sesi gibi gelir ve bu benim için en şiddetlisidir buyurmuştur.

Peygamberlere vahyin vahyinin çeşitli biçimleri vardır, bunların en güçlüsü şiir salahının vahyidir.

Zodyak kesin konumlar içindir*** ve meteor arabasının evleridir.

Mutluluğun varlığından karşılığı onu da içerir *** Bu zafere, diğeri başarısızlığa

Fırtına gelirse benden aşk ister, ne edebiyat istersen ver

Ve bulutlar geldi ve ruhlar onları taşıdı ve gök gürültüsü Arap olmayanları ve Arapları ortaya çıkardı

Ve yıldırım, zindanın karanlığında yetiştirme ışıklarından altın bir elbise çıkarır.

Ve bulutlar gerçeğin yağmurunu çamurdan, kaprislerden ve alevlerden oluşan bir eve döker.

Ve yer çiçeğinin hayranlığında sallanır ve bahçe hasır elbiseleri içinde çırpınır.

Bu gerçeklerin bilgisi, ben sadece Allah'ı, isimleri ve peçeleri bilmek istiyorum.

Bilginin kendisi seyahat ettiğinde, *** bana ona ulaşmayı öğrettiğinde, yakından seslendim