Bu Bilal ve Habab ve onlar nereliler sıradan insanlardan, yani hükümler soy için

Allah bizleri hiç çaba harcamadan, yorulmadan, nöbet tutanlardan kılıyor.

Bilenler için şeriat olmasaydı *** Nub güreşçilerinden korkan ben olmazdım

Ey rahmet önceldin ey merhamet sen dahil *** ve onlar ziyan ve ziyanın yerinde değiller

[ Eziyet psikolojik bir azaptır, içseldir, duyularımdır ve dışsaldır .]

Cenab-ı Hak, O'nun ilk ve ahir, zahir ve batıl olduğunu bildirerek, O'nun bütün varlık olduğunu, çünkü bu onun taksimidir, O'ndan başkası yoktur, önce rahmet sonra öfke, sonra her şeyi kaplayan kapsamlı bir rahmet olduğunu bildirmiştir. Bu önceki bir musibettir, bu yüzden öfkelenir ve tatmin olur ve öfkesine rahmet olarak azap edilir ki öfkesi yatışsın diye, bak azabının hükmü nedir, öfkesini gidermek için hükmünü geçinceye kadar nasıl merhameti içine katmıştır. kaldırılır, rahmet kendini kapsasın. Öfkelenene öfke, söylediklerimi anlayana verilen azaptan daha şiddetlidir. Açık ve kabul edilen katılım, görünmeyen, şehadet, ruh, suret, hayvan ve konuşmadır. Nefs ve his, bu kabuller ve onlarla olan nesebin hükümleri tarafından harekete geçirilmelidir.Hükümdarın hükmü mahkûmlarda görülür ve Allah, Çünkü kendisine dönen kişinin kimliği bahsettiğimiz kişiyle aynıdır ve kendisini katile karşı uyarmadan hareket etmemiştir ve cennet ona haramdır, dolayısıyla ona perde yoktur. O kendisine apaçıktır ve ondan saklanamaz ve bunu kendisi için bir girişimde bulunmuştur çünkü birinci ve sondan iki şeyden bahsetmiştir.Öncelik kuralı ve birinci, bu başlatıcıya göre ahiret kuralı bu yüzden deyim

Mütercim Allah'tan bahsetmiş, kulum beni meraklandırmış, ben de ona cenneti haram kılmıştım.

Bu vahiyden sonra onu hiçbir şey gizlemez, çünkü o, öncesini ve arkasından gelenleri bilir, kimin yarattığını da bilir ve O lâtiftir. İlmi veren O'dur, öyleyse kainatta mutluluk ve sefalet olmalı, hatta hava soğuk ve sıcaksa yol gösterir

“ Sözlerimi duyunca hareket eden, işitmiş, varlık veren varlığı isteyen kişiyle nasıl yüzleşeceğini bilmekle ilgili dört yüz elli altıncı bölüm ”

Allah'ın kelamını işitmek olmasaydı, gözlerimiz ondan bir yaya olarak çıkıp genişlemezdi.

Varlığa, işitmek için olmasaydı, onun pistlerine, yokluk durumuna dönmezdim.

Bir kıstağın içindeyiz ve hakikat bize vuku bulması ile ayağın hükmü arasında bize şahitlik ediyor.

Oluşumun kasıtlı ve kelimelerle olduğu sözü olmayanın oluşumu değildir.

[ Kelime yara olan kelimeden türetilmiştir ]

Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: Bir şeye istediğimiz zaman, ancak ona "Ol" dememizdir. anladığı buydu ve hareket bir halden bir duruma geçiştir, yani dinleyicinin içinde bulunduğu bir durumdan, konuşan kişi kendi anlayışına göre o konuşmadayken konuştuğunda ona işitmesini sağlayan bir duruma geçiştir, yani hareket etmeye mecburdur, hareketi Allah katında onun için emniyettedir, bu yüzden ne hissederse hissetsin, oturması gerekir, mevcudiyetini bilmedikçe, sahibi bulunmaz, bu yüzden ona verilir.