Delil ve böyle değil, çünkü eğer ayet açık değilse ve onu doğrulamak içinse ve onunla peygamberler ve evliyalar Allah'tan kendilerine verileni kestiler. İşlerini mükemmelleştiren ariflerin ne kadar büyük olduğunu, zamanın bir adamına, huzurundan kendisine çıkan bir perde gördüğünü anlattığını ve o adamda bir işaret verdiğini ve şimdiye kadar görmediğini söyledi. Ebu'l-Bedir -Allah hepsinden razı olsun- ona: "Bundan sonra çok adam görmedin, bu yüzden ona "Evet" dedi. âyetin sahibidir, fakat âyetinde apaçık olandır, çünkü âyet içtedir ve ondan ayrılmaz ve o, kendi nefsinde Rabbinden apaçık olandır. işarette ne dediğini söyledi Markanın öznesinin kim olduğunu, kendisinin mi yoksa o adamın mı olduğunu belirtmedi, bu yüzden onay verdiğinde

Ebu'l-Bedir'in kendisine ayetine girmek hakkında söylediklerinin gerçekleşmesiyle, ayetin kendisinden başka bir şeyde olduğu iddiasına inanmaya istekli olsaydık, kesinlikle bilirdik, çünkü o açık bir delil üzerinde değildir. Rabb'inden, onun onda alâmeti, başkalarında olandır; öyle ki, Ebu'l-Bedir'in dediği doğru olabilir, o adam, kendisini gören adamların arasına girmiş ve ona hayret etseydi, Ebu'l-Bedir'in Bu bilene yapılan itiraz, yolda yazılmış geçerli bir itirazdı ve bu konudaki iyi kabul edilen bir tasdik, iddiasının samimiyetinin samimi bir teyidiydi. Aboneliğin içerdiği işarete delil ve adalet. -Ebu'l-Bedir'in şeyhi Suud İbnü'ş-Şibl'den bahsetmiştir ki, durumunun tarifi, zamanının en hikmetli insanları olması dışında Rabbini bilmesidir ve eğer değilse de Ebu'l-Bedir'in bahsettiği şeydir. onun hakkında, Abdülkadir'i susmakla değil, öfkeyle zikretmekle azarladı Sakinleşti ve Abdülkadir'in ailesinin ve kabrindeki durumunun nasıl olduğunu bildiğini biliyordu.Saf bir köle olurdu, ama o Bu zat, şeriatın haram kıldığı bir şeyi yaptığı için bu kişiyi azarlamadığı, daha ziyade Abdülkadir'in şartlarını ve boyunun büyüklüğünü tarif ettiği için saf bir köle olmuş olabilir. ona kızgın, bu onu bundan mahrum etmedi O saf bir kuldur, ona verdiğini Ebu's-Suud'a verene hamd olsun, çünkü o kendi zamanında zamanından biriydi. Allah'tan başkası veya Allah'tan başkası için söz sahibi olanın, bu sözcünün görgü kurallarını çiğnediği bir makam üzerindeki hakkıdır ve isyanı, kulluğuna erişen ve onu bundan mahrum etmeyen bir şeydir. Demek ki bu şeyh onlardan biri üzerinde olmalı ve onlardan biri tarafından yargılanmamış olmalı, yaşlılar arasındaki dengesinin baskın olduğunu, Allah'ın sevgisi ve Allah'ın halkının sevgisi ile bize fayda sağladığını ve bu evden bazılarından bahsettik. Ayrılıktan hoşlanır, çünkü onların hepsi ürkütücüdür ve Allah doğruyu söyler ve O, doğru yola iletir.

İki yüz seksen dördüncü bölüm, şerefli rekabet evini ve onun Hz . Muhammed'den gelen sırlarını bilmekle ilgili.

Anlayış arenasında düşünce atlarının ticareti, bu bilgi ticaretinde gerçekleşir.

Konfor sağlamayan lezzet sırlarıyla *** klimalı ve niceliksel koşulları aşar

Sabahleyin karanlığın ordusunu bastım *** ve bu benim güneşimle sonuçlandı ve gizlendiğimi duyurdu

Ve düşüncenin tetikleyicisi, bir bedenden doğan ruhun dövmesinden doğan bir ateşti.