Bunun nedeni, insanın bu dünyada edindiği her bilginin, özellikle Allah'ın bilgisi olmasıdır. Muhammed, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, ona öğretti, çünkü o, ilk ve ahir ilminin ilmidir ve sen şüphesiz diğerlerindensin. Ona özel bir yönden verilebilir ve O, kendisinden başkası bilinmez.O, kendisine bunu öğretenlere öğretisinde bir elçidir.Yüce Allah'ın bilgisi dışında, çünkü sureti güzelleştiren ilimdir. Allah'ın Resûl'den öğrenendeki bilgisi, sana mahrem yönden gelen ilimden daha büyük ve daha faydalıdır. Allah'ın ilmini Resûlullah'tan alan kimselerden olmaya çalış, Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun. Aişe'nin belirttiği gibi, bugün Allah'ın hiçbir ilminin, Allah'ın yarattıklarından herhangi birine has bir gözün bulunmadığından emindi. Muhammed'in Rabbini gördüğünü iddia eden, Allah'a karşı yalan söylemekten daha büyük olmuştur, çünkü Allah gözler onu görmez der. Bilmiyorsun, bilakis böyle bir hakikati Muhammediye suretinden başka bir şey bilmemekle kısıtlısın.Beş yüz ve ben bu nefsi bir başkası için gördüm, ona yardım ederiz, bize ulaşana göre, Benim ona Cenab-ı Hakk'tan öğrettiğim gibi, aracısız ilâhî bir döküm, İbn Kassi'nin bu konuda ona öğrettiği şeyi kastediyorum. Ve bize ulaşanı ve Allah en iyisini bilir, ilim şerefinin üzerinde bir şeref ve devlet yoktur. Allah'tan gelen anlayış halinden üstündür

" Doksan üçüncü sûre dört yüz, evi onun olduğu Kutub'un durumunu bilmekle ilgili, 'Her şey Allah'ın katındadır, öyleyse bu insanlar bir hadisi ellerindeyken bulamadıkları için niçin güçlükle anlıyorlar ?

Evrendeki her şey Yaratıcısındandır *** Dolayısı ile evrende hiçbir olay yoktur.

Kâinattaki bir hadisi anlamadığı zaman gördüğün şey *** ilminden mahrum edilmiştir.

Bunu bir kaza olarak görmediler, bu yüzden bu yolculuk amansız

Deliden başka kimsenin cahil veya kötü niyetli olduğu bilgisinin reddettiği şey nedir?

Dişi uzun da olsa tek gözlü olduğu kendisinden bellidir.

Allah, bir Peygamberi bize hadis zikrinden aktardığı şeylerle şereflendirmiştir.

[ Kur'an Allah'ın sözüdür ve O'nun sıfatıdır ]

ÞÇá Çááå ÊÚÇáì ãÇ íóÃúÊöíåöãú ãä ÐößúÑò ãä ÇáÑøóÍúãäö ãõÍúÏóËò ÅöáøóÇ ßÇäõæÇ Úóäúåõ ãõÚúÑöÖöíäó æÞÇá ãÇ íóÃúÊöíåöãú ãä ÐößúÑò ãä ÑóÈøöåöãú ãõÍúÏóËò ÅöáøóÇ ÇÓúÊóãóÚõæåõ æåõãú íóáúÚóÈõæäó áÇåöíóÉð ÞõáõæÈõåõãú ÝÌÇÁ ÇáÐßÑ ãä ÇáÑÈ æÇáÑÍãä ÝÃÎÈÑ Ãäåã ÇÓÊãÚæÇ æÃÕÛæÇ áÐßÑ ÇáÑÈ Ýí ÍÇá áåæ æÐßÑ ÅÚÑÇÖåã Úä ÐßÑ ÇáÑÍãä ãÚ ÇáÚáã ãäåã O, Kur'an'dır ve Allah'ın kelâmıdır ve kelime onun sıfatıdır, o halde ayağı vardır ve eğer onu önceliği inkar etmekten başka isterseniz, o zaman o şeyin daha önce kendi içinde bir tesadüf olabilir. sizin başınıza gelir ve sizin başınıza gelmesiyle, yani meydana geldiği anda bir tesadüf olabilir ve sizin veya size hitap edenlerin veya sizinle birlikte oturanların o andaki maksatlarındandır. Kendisinden başkası olduğunu ve kendisine atfedilen sıfatlarla aynı olmadığını söylesek de, ne kendisi ne de onlar, meselenin kendisinde ne varsa onun kimliğine ek olarak makul olan bir bölümüdür. ondan başkadır. Bizde onun hazinesinden başka bir şey yoktur ve bizim sahip olduğumuz iki çeşittir, yağmur gibi özünü değil, suretini yaratan bir tip. onun tarafından yaratılmıştır, bundan önce gözün var olmaması mantıklıdır.