İçinde doğal bir hayvana acı ve zevklerin verilmesinin nedeninin bilgisi ve bir hayvanın çektiği acının bir başka hayvanın bundan zevk aldığının bir açıklaması vardır. En zayıfın en kuvvetli üzerindeki tesirinin bilgisi ve bunun aslı, neslin nihilistik meseleler olan mevcûdlar üzerindeki tesirindendir, bilakis ondan başka tesir yoktur ve onda mü'minlerin bilgisi vardır. Bil ki o ancak Allah'ı anlatır, kendisine isnat edilenden hesaba çekilir ve helak olur, bir başkası kendini anlatıp kurtulur, bir başkası Allah'ı anlatır ve kurtulur.Kim lezzeti haber verirse, o zaman Zevk ehli, Allah'ın ehli ve velilerinin özel ehlidir ve onda kurtaran teslimiyet ve öldürücü teslimiyet bilgisi vardır ve onda dünyanın suretleri ve oluşumu bilgisi vardır. Allah doğruyu söyler ve O, doğru yola iletir.

« Yetmiş dördüncü ve üç yüz Bölüm»

Allah Katında şeylerin vizyon ve emsalleri ve müminlerin bir ayağı olduğu gibi kafirlerin de bir ayağı olduğu ve her grubun ayakları üzerinde gelişi ve imamına Muhammed'in katından adalet ve lütuf getir.

Kainatların karanlığında kim varsa, *** tüm yaratılışın değil, özenin kuralı vardır.

Duyuların örtüsünün açılmasını kitaplardan *** elde etti ve bütünün yerinde açıldığını gördü.

Beyaz yıl biyografisini koşarken *** vücuduna bağlı gerçeği görüyor

[ Şüphesiz Cenab-ı Hak, Arş'ı Kelam'ın tevhid yeri kılmıştır ]

Bilin ki Allah sizi şahitlerle destekledi ve sizi çokluk ve varlık ehlinden kıldı.Şüphesiz Cenâb-ı Hak, Arş'ı kelâmın münâfık yeri kıldığı zaman, O, Rahîm'dir, O'ndan başkası değildir. tahtı yarattı, bu yüzden kelime iki şeye bölündü, her şeyden bir çift yarattı, böylece eşlerden biri en yüksek, diğeri daha düşük, biri eylem ve diğeri duygu ile karakterize edilecekti. Sandalye gerçekten ve tek kelime ile kudret sahibidir ki, birinci varlık, zatı itibariyle tek göz ise, o zaman hakkında dünyadan görünene göre bir hükmü vardır. o varoluşsal bir varlık ve bir bağıntıdır.Böylece bireysellik bağın makullüğü ile ortaya çıktı, yani üçü orijinalde dördüncü değil ilk bireylerdi, yani üçü sonsuz sayıda ilk bireylerdi ve şefaatçi, iki ile ifade edilir, çiftlerin ilki sonsuz sayıdadır.O kişinin şefaatine sahiptir, yani kişiye şefaat eden ve şefaati ayırt eden şey, hüküm sahibi olan ve onu yargılamayan zengindir. ve yoksun değildir ve ondan yoksundur. Çünkü aslî mahiyette görünen cisimlerin suretlerinden çevreleyen tahttan sonra ikincisidir ve bunlar bedende iki surettir, tamamı tabiîdir, bu yüzden ayaklar ona asılır, böylece her ayak içine yerleşir. diğerinin yerleştiği yer olmayan ve onların sabitliklerinin sonu olan bir yerdir.Bu iki ayak, ancak ortaya çıktıkları kökenden türemiştir, o Rahmân olandır.

Merhametten başka bir şey vermezler, çünkü son, hükmederek aslına döner, fakat başlangıç ile son arasında, başlangıç ile son arasındaki o yolu ayıran bir yol vardır.Mutsuzluk ve istikrar bitince baston atılır. sükûnet karar ve helâk yurduna düşer.Hizmetkar olup bütün maksatları bir sedyede, insanların boyunlarında taşınarak, değişen heveslerden korunur.Bu, ehli gibi eve ulaşmakta onun gibidir. Cennette cennet, yolcu az rızık ve zayıf rızık ile yoldan ayakları üzerinde geçer, rahata kavuşur da bu, yurdu olan ateşte ızdırap çekip de ızdırap çeken, sonra da rahmete galip gelen kimse gibidir. Bunların arasında yolcunun ne cennet sahibinin lüksü, ne de ateş sahibinin merhameti yoktur, rahatlık ile yorgunluk arasındadır. Şefaatçilerin şefaati ve merhametlilerin en merhametlilerinin katmanlar halindeyken kovulmasıyla bir ateş vardır ki, içlerinde yorgunluk nispetinde ileri ve geri kalanlar olacak ve söndürülecektir. Ateşte bir şeyin peşinden bir şey vardır.İman ehli ile iman ehli arasında iki fırka vardır, içlerinde mü'min de nazardan ve tahsilden vardır.