Onların dünyadan ilahi Huzura girip ondan dünyaya çıkışındaki hareketleri ve bu mevkiye gücü yetenlerden Ebû Yezid el-Bestami ve ben onda yokluğun tecellisi ilmini ona kadar gördüm. Varlığa tesir eden şeylerle hükmeder, tecelli ettiği surete göre hükmeder ve hükmünün bunu gerektirdiğine ve O'na izafe edilenden Kur'an'da bize gelen her şeyden bize izafe edilen şeye göre hükmeder. 'an ve sünnettir ve kıyas zaruri değildir. Tabii cisimler ve onlarda işçinin tabiat ve mizacının gerektirdiğinden öteye geçmeyeceğine dair bir bilgi gördüm. O halde, bildiği ile cevap verirse, kendisinde olduğu gibi, muhatabın soru soranın ne sorduğunu bilmediğini bilir ve eğer varsa, ilmi elde etmede yardımlaşma ilmini onda gördüm. Kanunları koymanın ve göndermenin nedenini bilin Ben onda peygamberleri kontrol etme ilmini, buna neyin sebep olduğunu, övülmeye değer mi, kınanmaya mı, övülmeye mi, yermeye mi, yoksa övülmeye değer ve kınanmaya değer mi olduğuna dair ilmi gördüm. Olasılığın bir anda meydana gelmesini engelleyen bilgi, onlardan ne olduğunu kastediyorum ve bu mümkün mü değil mi ve neyin mümkün ve neyin mümkün olmadığı ve içinde gerçekleşip gerçekleşmemesinin mümkün olduğu ve sonra orada bir töz veya semptom, bir taşıyıcı ve bir yüklemden başka bir şey değildir, kendi başına var olan ve kendi başına var olmayan, dolayısıyla bu bölünme cismi ve diğerlerini içerir. O, onunla yaratılan hakikatin ilmidir ve onda, çarıkları çıkaran Ebu'l-Kâsım bin Qassi'nin sahibi olarak, bütün isimlerden bir ismi isimlendirme ilmini gördüm. Ona, çarıkları çıkarmak kitabında gittim ve onda hamd mertebelerinin ilmini ve sonuçlarını gördüm ve Allah doğru söylüyor ve bana doğru yolu gösteriyor.

“ Altmış sekizinci ve Üç Yüz Fiillerin Gelip Gelmediği Gibi Mukimliğini ve Yalnız Emrin Varlığını Bilmede ”

Sınıfta benim gibi seks değilse *** Arılar hakkında konuşma ayrıcalığım nerede?

Ben konuşurum, benim gibi kuşlar konuşur *** Kuran'da Neml Suresi'nde belirtildiği gibi

İçinde olduğun şey dışında mutlu olma, çünkü suretin varlığı sureti sevimli hissettirir.

İşi tercih edip gel diyen Üzeyir'in mukaddes bir şeyhi vardı.

[ Geçmişin tecellisi ile gelecek meselesi Kuran'da zuhurunu teyid etmek için zikredilmiştir ]

Cenab-ı Hak dedi ki: Ve Allah, Ey Meryem oğlu İsa, deyince, sen mi insanlara dedin ki: Beni ve annemi Allah'tan başka iki ilah edindiler ve bu söz ancak Kıyamet Günü'nde olacaktır. O ve gelecek birdir ve bağlamı geçmiştedir. Düşüşünü ve kabulde kaldığının tasdikini tasdik ederim. Bil ey koruyucu, Allah seni hakikatten ve onun telaffuzundan memnun etsin. Allah'ın kullarından bir kimse, Allah'tan gelen bir meselede yanıldılar ve biz onların hatalarında onlara yardım ettik ve onlara yardım etmedik, fakat onların sözlerini Allah'a ait olduğu için rezil ettik ki O'na ait olmasın. O, hak ve hakikat ehli müstesnadır ve bu, onların yanıldığı şey, O'nun kendisiyle yaratıldığı gerçeğin bilgisidir ve Allah'ın O'nun yarattığını söylediğini işittikleri zaman, bu mahlûku onunla bir göz haline getirmişlerdir. gökleri ve yeri hak ile ve Kuran'da ve El-Ba'da geçen bu ayetlere benzerleri burada “Laam” anlamındadır ve bu nedenle Yüce Allah, ayetin tamamında şöyle buyurmuştur: Onlar âyet için ortak koşmazlar ve emir, göklerin ve yerin ve ikisi arasında indirilenin, bütün varlığın her yeri kaplasın diye kendisindedir, O'nun "Ben yaratmadım. Bana kulluk etmekten başka cinler ve insanlar.” Aynı şekilde O, gökleri ve yeri ancak hak ile, yani hak için yaratmadı.Böylece baa'da ortaya çıkan lam, lam'ın kaynağıdır ki, onların tapınsınlar demesiyle, onları yarattı. Göklerin ve yerin hak ve hakka kulluk etmesi için ve bunun için dedi ki, Allah onların ortak koştuklarından yücedir ve şirk büyük bir haksızlıktır ve bu insan tipinden ve cinlerin anlattıklarından başka varlıktan ortaya çıkan şeydir. şirk olduğu için değil, şirkle aldattığı için yaratılışta onunla beraberdir ve şirk olan insandır.