Ve benim kitabım sübjektif değil, o halde anla *** Benim durumum nedir, o halde yayıl ve gizle

Bilakis insan nefsini bilir, ey samimi veli, göğsünde ördüğüne bak. Kirişlere bakma, çünkü sen, ördüğün gibisin. İnsanlara sizden görünen ve sizin ördüğünüzden başkasını hesaba katmayın.Çünkü göğsünüzde, onu sizin için mühürleyen kitaptan başka dokumaz. Ve onun emrine cevap yoktur ve göğsünüzde örülen şey, sizin olan şeyin tecellisinin gözüdür ve yemininiz Hakiki varlıktan, takva ile ilgili bölümde bazıları dediler ki: Bana takvadan daha kolay bir şey görmedim.

Peygamber Efendimizin (s.a.v.) “Seni şüpheye düşüreni bırak, şüpheye düşürmeyene bak” hadisi şerifidir.

Ve

Kalbine sor, sana fetva verilirse dedi.

[ Allah'ın var olmayan, var olan, zorunlu, mümkün ve imkansız olan şeyleri bilmesi ]

Ve bilin ki, Allah Teâlâ kendi bildiklerinden başkasını yazmamıştır ve bilgi formlarından kendilerinde oldukları gibi şahit olduklarından başka hiçbir bilgi yoktur, onlardan değişeni ve değişmeyen şeyleri O da onların hepsine şahittir. onların yokluğuna, değişimlerinin sonsuz olana çeşitlemelerine, bu yüzden onları ancak kendilerinde oldukları gibi yaratmaz.Burada Allah'ın var olmayan, var, farz, mümkün ve imkansız olan şeyleri öğreniyorsunuz. Kitab'ın, yokluğunda şahit olduğu şeye, o varlıkta görünene kitabı eklemekten başka, kitaptan önce geldiğine, kitaptan hakka üstün olduğuna ve kitap da o şeyin varlığından önce geldiğine karar verdik. Varlıkların oluşumundan önceki bilgisinden tadı bilir, çünkü onlar yokluğunda ve varlıklarında O'nun şahitliğindedirler.Kim bu mânâyı Kitap'tan önce bilmişse, Kitap'ın kendisinden önce gelmesinden korkmaz. daha ziyade kendinden korkar, çünkü o, Kitap'tan önce gelmez, onun varlığında ortaya çıkan formda olduğu dışında bilgi de, kendinizi filme alın, kitaba itiraz etmeyin ve buradan, eğer anlarsanız. gerçeğin kendisinin güçlü bir delili olduğunu tasviri, eğer onu dağıtırsak, o zaman bilginin kendi içinde bildiği dışında bir ilişki kurması mümkün değildir. sen nesin ve başka türlü olsaydın, o Sana senin ne olduğunu ben öğrettim ve bu yüzden dedi ki: "Biz öğrenene kadar sen kendine dön ve sözlerinde adaletli ol. Kul kendine döner ve bahsettiğimiz gibi meseleyi incelerse bilir. Haklı ve münakaşanın O'na karşı Cenab-ı Hakk'a ait olduğudur." Fakat zalimler onlardı, yani kendileri, çünkü biz onları, varlıkta göründükleri müstesna, biz onları tanımadıkça bize görünmüyorlardı. ve bilgi bilineni takip eder.Bilinen, bilgiye tabidir, o halde onu anla.Bir kimse onu anlarsa, inkar edebilir.Bir şeyin var olduğu gerçeği arasında bir fark yap kardeşim, öyleyse bilgi önce gelir. ezelî yokluk hâlinde bu suretlerde olup olmadığı, onun İlâhî ilmiyle mutabıktır ve mertebe bakımından ondan önce gelir, çünkü ona ilim kendisine sırf kendisi için verilmiştir. Sana fayda sağladığından ve teslimiyet kapısında seni güçlendirdiğinden bahsetmiştik ve senin durumunu takdir etme ve takdir etme yetkisi ve bu kitapta bu konudan başka bir şey olmasaydı, bu, sağduyu sahibi ve sağduyu sahibi her insan için yeterli olurdu. Aklı selimdir, Allah doğruyu söyler ve O, doğru yola iletir.

" Benim olan biriyle nasıl dövüşüleceğini bilmekle ilgili dört yüz on ikinci bölüm asla aşağılanmadı ya da rezil olmadı. "

Amellerim Yaradanıma isnat edilirse *** Kıyamet Günü rezil olmayız, rezil olmayız.

Ben salih olarak geleceğim, o tasdiklidir. *** Eğer karşılığını verirsek, Allah'ın hükmüne göre veririz.

Ve bizde bolluk bulunan bir ilim ile kutsanmışızdır ki o da dünya şanına miras kalan bir ilimdir.

Cennetü'l-Firdevs'te, Rahman'ın suretlerini yaydığı belirli bir pazar vardır.

Kim dilerse Hakkı dilediği surette tecelli eder ve onları bayıltmaz.

Yalnız Allah'ı temsil eden ve Lat ve El-Uzza ismini bilmeyen kul ne mutlu!

Allah için ise, aşağılanma şerefli bir sıfattır.

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Ben cinleri ve insanları ibadetten başka yaratmadım.

Musa'ya vahyettiklerinde dedi ki, selam olsun ona ey Âdemoğlu, şeyleri senin için yarattım ve seni kendim için yarattım.

Ve

Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Resulünün diliyle orucun benim için olduğunu söyledi.

Ve

Orucun benzeri yoktur, çünkü o onundur.

Ve O'nun gibisi yoktur ve zelillerin zelil olani, Kudretli ve Yüce olandir, çünkü zelil olan, zelillik derecesindedir.