Hakikat buna şahit olunca, izzetinin mevcudiyeti ve kudretinin tesiri ile ve kudretinin tesiriyle varlıkta ondan ne gelirse o kadar müstesna ona kendi kudretini vermemiş, nefs kırılmış ve vasiyet ettiği şey, şahit olduğum şey oldu aşağılık ve mağlubiyet.Bilim onu görüntüden çıkardı ama önce üzerindeki görüntünün ne olduğunu ve üzerindeki gerçeklerin ne olduğunu bilmiyordum.Bilginin en soylusu nedir eğer öyleyse Hakikatin kılık değiştirmiş bir surette ortaya çıkması, sonra onu birincide ve ikincide iken tanınabilir bir surete dönüştürmesi dışında ilim şerefinden değildi. kulun kabiliyeti kısıtlıdır, bu yüzden salıvermeye şahit olamaz ve şahitlerin bulunması gerekir.Sonsuz olan ve sonsuz olan kısıtlamaya girmez çünkü suretten forma dönüşmeden önce sonsuz suretlere dönüşmeden önce ya da dönüştürücünün başkalarına geçemeyeceği biçimlere girdiği için, tanığın mutlak varlık olduğunu bilmek için kısıtlama sınırını aştı, bu yüzden aldatıcıdır. Bu da mutlak ve şahit olunan bir salıvermedir, bu yüzden suretten surete dönüşme, ona sahip olmadığı bir bilgiyi haber vermiş ve böylece Allah'ın apaçık gerçek olduğunu bilmiştir.

" Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. "

« İhmal Edilen Bara Giymek Üzerine Yüz Kırk. Bölüm »

Gösteriş için olmasaydı, O'nun peygamberlerinin nuruna varisler olarak O'nun huzurunda olmazdık.

İsimlerin yaratılması, *** adlı ağdan bir süsdür, bu yüzden onu isimleriyle tanımladılar.

Tayfur'un halifeliği sahih olduğu ve peygamberlerinin nazarında emir geldiği zaman ki gibi.

Kendisine geri dönen *** için yedi yıl mülkünden sürgün edildi ve bu onun eşyalarından biridir.

Rahmân-ı Kerîm'e nimetlerinin sırasına göre başına gelenleri sordu.

Allah bana doğruluk lütfu lütfeder ve bana bir kapı açar ve nimetlerine şükreder.

[ Sıdıkaların şartlarını söz ve davranışlarında taklit etmek ]

Biliniz ki, mezhep terminolojisinde ihmal edilen ha'yı süslemek, sözlerinde ve fiillerinde doğruların şartlarını taklit etmektir ve bu, bize giden yolda gelirdir ve Hakk'ın isimlerindendir. onların hakkıdır, öyleyse onlar doğru sözlüdürler.Bizim ziynet, helâl sınırlarda kendini ilahî isimlerle süslemektir ki, ayırt edilmesi güçtür ve onlar, eğer Allah'ı anmayı arş olarak görürlerse, işte onlardır. Ve eğer bir kimse bu ziynet bu pozisyonda ulaşırsa ve bu ziynet, onunla süslendiğinde onu gizlemiyorsa ve ödünç aldığının hakikati onda ise, bilkis onun malı ve sahip olduğu şeydir ve bu onu Rabbine kulluğuna şahit olmaktan alıkoymaz.Bu durumda hikmetli olan, Allah'ı taklit etmenin bir enerji çabası olduğudur ve eğer başarırsan bu söz, o kimsenin cehaletidir. aynı şeyi taklit etmek doğru olmadığı için öyle diyor. Diğerinde olduğu gibi, halk sadece ilerlemeyi, gecikmeyi ve görüntünün bir olduğu gerçeğini gizledi, birincide gördüklerinde ikincide gördüler, ikincinin emsali andırdığını söylediler. ikincideki hakikatinin birincideki hakikati olduğunu bilmiyorlardı ve iş dedikleri gibi olsaydı, kulluk Allah'a kulluğu ortadan kaldırırdı ve gerçekler geçersiz olurdu. vardır ve hak, kendisi için olandan başka ne aşkınlık ne de benzetme sıfatları ile zahirdir.Kendisini unutkanlık, kurnazlık, aldatma ve kötü niyetli olarak tanımlamıştır.