Onların gözü, hakikatten başkasına düşmez.Bazıları eşyada hakikati görür ve içlerinden eşyayı ve onda hakikati görenler vardır ve aralarında iki fark vardır. "Ve içinizdeki mücahidleri bilinceye kadar sizi imtihan edeceğiz. Böylece musibet, evrenin iddia ettiği iddianın perdesini kaldırır ve böylece vahiy olur, bu da ilahi bilginin başına gelenlere özel bağlılığıdır. Yani kâinat iddiasının doğruluğunu yalanından bildi. Bu ilahi sıfatta zahiri bir kural yoktur. İlâhî yönden ona dayandırılır ve meselenin bu ilâhî sıfatta olması doğru değildir. Bunun dışındadır, çünkü başka bir yerde Allah'ın eşya bilgisinin O'nun Kendi hakkındaki bilgisinden olduğunu söylemiştik, bu yüzden dünya O'nun suretinde ortaya çıktı ve O'ndan hiçbir hüküm yoktur, çünkü O her şeyin Rabbi ve Egemeni'dir. O halde, her durumda şeyler O'na bağlıdır ve her durumda olan şeyler şeylerle ilgilidir ve bu nedenle ashâbımız ve bazı gözlemciler tarafından Allah'ı tanıdıkları ve sonra şeyleri bildikleri konusunda bir yanılgıya düştüler. Allah'ı, kendisi için Zorunlu Varlık olduğunu ve o zaman kendi için Zorunlu Varlık olmasının doğru olmadığını bilmekle bildi. Bunların hepsi doğrudur, şeriata göre bunda ihtilaf yoktur, fakat kastedilen, onun bu dünyanın efendisi olduğunu bilmekten başka bir şey değildir. Bu kimse, dünya bilgisi kendisinden önce gelmedikçe onu tanımaz .

O, barış onun üzerine olsun dedi ki: Kendini bilen Rabbini bilir.

Ne dedi, Rabbini bilen kendini bilir, çünkü kendisi açısından var olması zaruridir ve o mutlak zengindir, o halde mutlak zengini kendinden başka hiçbir şeye aldırma. başka bir meseleye bakmadan önce delilleriyle ispatladığı bu varlık vazifesinden başka bir şey değil, o da ekledi. bu peygamberlerden geldi, bu yüzden dünyayı ona bir delil yaptım ve böyle bir konuda ifşanın en büyük açılımı, gerçeği görmesidir, bu yüzden onun vizyonu, dünyanın kurulan bağlantı hakkındaki vizyonu ile aynıdır, bu yüzden dünya, Yüce Tanrı'nın vizyonundan ortaya çıkar. Yani, ancak ifşanın özelliklerinden biridir.Bu, Tanrı bilgisinin bir tanrı olmaktan dünyaya, dünya bilgisi üzerinden ilerlemesi açısından bu konunun araştırılabileceği en belagatli şeydir. O yüzden Yüce Allah'a hamd ederim ki, bu meseleyi dilimle açıklığa kavuşturduğu zaman, çünkü ona başvurmaya aklım yoktu, o yüzden söylemeyi tercih ederim, fakat beni kıskançlık galip geldi. yol

« Resim ve İşaretlemeyi Bilmek ve Sırlarını Bilmek Üzerine İki Yüz On Yedinci Bölüm »

Çizim size efektten verdiğim *** ve işaretleme haberin gösterdiği şey

Gerçekten Diyara çiziminden muaf tutulmuştur.

Ve işaretleme, *** bilginiz olup olmadığını ve sizin için doğru olup olmadığını ayırt etmektir.

Ve onlardan isteyerek bize şu sözünü söyledi: *** Onları izlerinden yüzlerinde işaretleyecektir.

Sonsuzlukta, hüküm ve kaderin Rabbinin ortaya koyduğu her şeye sahip oldular.

Böylece işi ilmine teslim etti ve şükredenlerin yanında onunla birlikte oldu.

O bize daha lâyıktır, inkar edenlerin ve inkar edenlerin cemiyetinde olmayın.

[ Allah'ın bilgisinde yukarıda belirtilenleri işaretleyip çizmekle kastetti ]

Biliniz ki, mezhebe göre işaretleme ve çizim, ezelde koşan iki sıfattır, ezelde koştukları gibi, ezelde koştuklarını değil, Allah ilminde öncekini ve onlara yapılan atıfların yerine getirilmesini isterler. temiz.