Daha genel ve kapsamlıdır ve bizim mezhebimiz onların mezhebine girmez.

[ Bir şeyin varoluşta tekrarlanmaması ]

Bil ki, ilâhî tecellînin mevcudiyette bir şeyin tekrar edilmesini şart koşmadığını bilen kimse, kâinatta doğru olanın renklendirme olduğunu bilir, çünkü bu ilâhî tecellîye delildir. Allah'ı, kendisini ve dünyayı bilmeyenlerden biri, kendisi için ağlasın, çünkü hayatını kaybetti ve bu cehalet onlara benzerlikten başka bir şey bırakmadı, çünkü fark gizli olabilir, böylece onu hissetmez. .Renk veya üzerinde yazılı olan şey hakkında Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Onlar onunla birbirine benzeyen, yani birbirine benzeyen bir şekilde getirildiler de ikinciyi birincinin aynı sanıyor. , ve öyle değildir, bilakis aynıdır ve iki misal arasındaki fark, hakikate şahit olan veya bukalemunu seyrederek tasdik edenden başka, şehadetle idrak edilmesi güç olan şeylerdedir. Hakk'ın her şey olarak tarif edildiğine hayvanlardan delildir." Bir gün bukalemundan daha faziletli bir işte bulunduğuna göre, dünyada hiçbir sıfat ve iki defa kalan hiçbir şart yoktur ve hiçbir suret iki defa gelmez ve ilim ilke ve sona eşlik eder, bu yüzden o ilk ve sondur, dış ve iç, bir renk ve kimlik bolluk içinde birleşir. Müfettişler gittiler ve tarikata gelince, o, özdeşliği ve birliği tasdik etti ve ilk ondan olan yüzü yaptı, ondan sonuncusu, zahiri ve içi aynıdır. çarpılanla aynı, birde birle çarpılan veya bir veya çoktan birle çarpılan da çoğalmaz, daha çok çarpılanla aynıdır, mesele bu.Şüphesiz bir ve çarpma şeydeki şeyin ona atfedilmesidir ve bizler, yaratılışta ona ait olan bir aşkın ve aşkın gözden çokuz ve varlıkta ona aitiz. , biz listelerde ismin görüntüsünü sunduğumuzdan, hakikatin birliği sadece isimlerinin formlarında vurdu, ben de onun yanında kaldım ve dayaktan sonra ondan başka çıkmadı ve isimler çoktu. . Derecelerin renkleri ve renkleri onlara göredir.Biri haktır derseniz,bir çoğu haktır derseniz, Allah'ın isimleri çoktur, mânâları farklıdır ve hidâyet Allah'tır.

" Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. "

Kıskançlık Halinde İki Yüz On Üçüncü Bölüm

anlam olarak şiir

Değişim, tehlikeli olduğu zamandır *** bilgi ve yargı arasında gidip gelir

Reddetmek suretiyle olanı söylerse, iflasına cevaben hakikatten bilir.

Bu, niceliği olan kimsedir ki, *** Onu gecenin karanlığında bir nurla hidayete erdirmedi.

Ve hakikat yükünü ondan kaldırmanız daha uygundur, çünkü bu hüküm tutarsız değildir.

[ Kıskançlık, başkasının değiştiğine şehadettir ve üç makamı vardır .]

Biliniz ki mezhebin kıskançlığı hak kıskançlığı, hakikat kıskançlığı ve hakikat kıskançlığı olmak üzere üç düzeyde olduğunda, türdeşlik adına kendisine atfedilenlere göre üç hali vardır. diğeri akla yatkınlığının gözü değildir, çünkü kuşkusuz akla uygundur, ama bu mantıksız göz var mıdır, yok mudur, olmalıdır ve çoğulluk kuşkusuz akla uygundur, ama onun içinde ayni bir varlığı var mıdır, yok mudur? Gözdeki bu zahiri bolluğun, bir gözde var olan ve o göz dışında var olmayan farklı durumlar olduğunu söyleyen, yani soydur, fiziksel varlıkta gözü olan bir gerçeklik yoktur ve kim de onun gözleri olduğunu söyledi? söylemedi