Başkaları için değil, sevgiyi kalbe dökmenin ve kalplerdeki istikrarın bilgisi, onu dökmenin bir varoluş aktarımı mı yoksa mekanda yaratan bir yaratım mı olduğu ve bunun uygun bir sevgi koşulu olup olmadığı bilgisi, bilimdir. zıddı için memleketten yabancılaşmanın ilmini, ilahi yolların zorluklarının ilmini, uyarıcı ve zorlanmış olanda rızık aramanın ilmini, sır ve umumi ilmi, Spesifik ile şaşkınlık ilmini ve tecelliye karşı gizleme sevgisi ve bağlanması emredilen şeyin kesilmesini gerektiren nedenin değişmezliği bilimi, böylece onu kesmek bir fedakarlıktır ve onu sonraya bağlamak veya vatandaşın bilgisinden ve meselelere nasıl cevap vereceğinden dolayı. onların hükmü ve kozmik meselelere ve ilâhî hükümlere tesiri, onun ileri gelenlerini ve hükümlerini, faziletli ve faziletlilere tâbi olma ilmini, çoğul tekilliği değil çoğulu inkar ilmini, çoğulluğu ve çoğulluğu örtme ilmini görür. Koşullu sevgi ve koşullu nefret ilmi ve bunun aynı konuda doğru olup olmadığı, geçerli bir istisna olup olmadığı ve ilahî ilme zarar verir mi? ilâhî isimlerin geri kalanı olmaksızın isim olsun veya olmasın ve oluş bilgisi, dönüş ve dönüşün bilgisinden ve ikisi ile her biri ve diğeri arasındaki farktan ve övülen ve övülen şeylerde seçim bilgisindendir. Şerefi, hikmeti, müşterek ümidin bilgisini, mutlak ve sınırlı haktan emanetin ne ürettiğini ve onu üzerine alan kimsenin etkilenip etkilenmediğini, bir şeye yaklaşma bilgisini içeren bilgi, hak ile vasıflandırılsın ya da anlaşılmasın, rahmetin örtülü ve örtülü olabileceği bilgisi ve cömert olana saygının sebebinin bilgisi. Eğer bir kimse bir mükâfat ise veya onu ancak bir hayırla mükafatlandırmıyorsa ve vasat mükafat aynı meselede bir adilik midir, yoksa başkasında kendisine göründüğü zaman kendisine dönen adi kimsenin özelliği midir? bu yüzden ondan hoşlanmadı, bunun kendi vasfı olduğunu ve mecazda eğitim için gösterdiği tesadüfi bir mesele olduğunu ve şerefli bir ilim olduğunu bildi. Bunda kendi kendine yeterli olmasına ve bundan zarar görmemesine rağmen. Yani zanna bilgi denir ve ona karşıdır. Burada bilgi, onunla yargılanan aynı sanıda zannın meydana geldiği işaretin bir ifadesi midir? bu yüzden onun bu işaret hakkındaki bilgisi, bunun, işaret tarafından bilginin kokusuyla değerlendirilmesi gereken ezici bir varsayım olduğunu bilmektir, çünkü bilgi, işaretin gözünden başka bir şey değildir ve onunla birlikte ona bilgi denir, bu yüzden bilgiyle bilir. bildiği gibi bilgi Bilgiden başka hepsi birer ayettir ve bu yüzden onların ilim elde ettiklerini ve o ilim olmadığını söyledi.Sanki bu hususta ayetin kendilerine verdiği şey helal ve haram ilmi demiş gibidir. aklî ve hukukî ve mallarda mübadele ilmi, onda ilâhî hüküm ve temsil, ilim ile hikmet arasındaki farkın bilgisi ve Allah'ın ilim veya ilim mertebesinden olan ve olandan korunduğu bilgisi. iman mertebesi, tâbi ve tabi olanın hükümlerinin bilgisi?Ölüm üzerine bey'at olan can satmayı ve kıyas ilmini satın aldı ve buna dahil mi? bilim içerir ve Allah doğruyu söyler ve O doğru yola iletir

« Kur'an'ın Hz. Muhammed'den Vahyini Bilmede Yirmi Beşinci ve Üç Yüzüncü Bölüm »

Çoğul her zaman kabul edilir *** ve çoğuldaki akor Pazar günkü sayılar gibidir

Bu ilah onların iplerinin isimleridir *** doksan dokuz ne eksiltir ne de artar

Göz, isimlerin toplamıdır ve sayı hakkında bahsettiklerimiz dışında akoru yoktur.

O zaman sadece bir kişi ona yardım eder *** birçok kişinin gözü, bu yüzden kimseyi bükmeyin

Ve Allah Vitir'dir, o halde onu, O'nun size verdiği ilimlerle hiçbir şey kat kat artırmaz.

İnsanlarda Allah'tan başka hiçbir etki yoktur *** ve diğerleri o zaman ülkenin sakini demek istediğim

Dilediği bir iyilik ile size hayır verir. *** Çünkü O, dilerse bulamayandır

[ Tanrı'dan başka her şey saf ve yüce ruhlardır ]

Bilin ki, Tanrı sizi anlamıştır, Tanrı dışında her şey saf ve yüce ruhlardır, onların Yaratıcısı ve Yaratıcısıdır ve onlar bir mekan, bir yetkili ve bir mekan olarak ikiye bölünmüştür.