Kolay mükafatta, çünkü sonsuz olduğu için varlıkta sonsuz olanı elde etmek mümkün değildir.Bu yüzden kolay kanaatle ilgili olduğunu ve var olanla yetinmektir demiştik, bu yüzden Allah ve Allah tarafından kabul edilmiştir. Kendilerine ulaştığından daha fazlasına sahip olduğunu anladıklarında, onlara, meşru bir görevden olan işlerinin kesintiye uğramasıyla, kesintisiz, ezelî, şartlı, ebedî hediyelerle ulaşır. onların işleri durdu, ibadetler durmadı.

[ İbadet sevabı mutlu olanda, kulluk sevabı bahtsız olanda kalır .]

Cennetliklerin ve cehennemliklerin iyi ve kötü amellerinin haddi aşılırsa, onların sevabı mutlu kimselerde ibadet sevabı, cehennemliklerde ise kulluk sevabı olarak kalır. Bu onlara rahmetin genişliğini ve kapsayıcılığını verdi.Dava, sona erme tarihi ve davanın devam ettiği davada ve dava kalmadan önce bulundukları kölelik yüzdesi ile sona erer ve “ Evet.” Onlar, irtidatından sonra İslam'a girenler gibi idiler. O'nun zamanından dünyada, kıstakta ve ahirette sonsuz olana kadar, bazı kimselere kendilerini şeriatın hükmünden alıkoyan olaylar anlatıldı. Ortaklarda ilahlık iddia ettikleri şeyle tevhid, böylece onu doğruladılar ve artırdılar, böylece ortaklar, müminler için sebeplerin yerine onları savundular.

[ Her belirti geçicidir ve ortadan kalkmasıyla hükmü de ortadan kalkar. ]

Ve her fani geçici ve hükmü, ölümüyle ortadan kalkar ve hüküm ilkeye geri döner ve ilke mutluluğu gerektirir, bu yüzden Allah'ın izniyle herkes ona iki dünyanın mimarisiyle ve her biri için dolgunluğu ile yöneldi. ve ona eşlik eden bir rahmet, çünkü burada onun üzerinde kalan veya ilâhî olduğunu iddia eden herkese kulluk eşlik eder.O zaman bundan sonra onda ne dilersen söyle, bir hal veya bir makam, veya hiçbir hâl veya hiçbir hâl yok. Allah'a ve mahlûkattaki iki sıfat arasındaki farkı bilin ve Allah doğruyu söyler ve O, doğru yola iletir.

( Al-Radi'den Ayrılmayı Bilmek Üzerine Yüz Yirmi Dokuzuncu Bölüm )

Çizim ehli ile kanaati terk etmek bir sapkınlıktır*** ve Allah'ın varlığı ehli arasında ayetler vardır.

*** silerek ve tasdik ederek ne oldukları bakımından yaratıcılarının gözüyle tasdik etmelerinde

Allah, hikmetiyle ***'a bağlanan nefsten razı olur ve onda âyetler vardır.

Nefs onunla doyar, ne göze ne de bir ruhun varlığına dair bilgisi yoktur.

Ruhtan başka hiçbir şey akıl değildir, bu yüzden onun tatmini yoktur ve onda hiçbir amacı yoktur.

[ Allah'ın lütfu bana ondan razı olamayacak kadar geniş, ama ben ondan razıyım .]

Allah'ın lütfu geniştir, ben ondan bir nebze razı oldum, fakat ben ondan razıyım, ondan değil, çünkü onun ondan razı olması insanların kaygısını giderir ve Allah, Peygamberinin emrini buyuruyor, Allah'ın izniyle. O'na salat ve selam olsun ve de ki: "Rabbim, o ilk ve ahirin ilmini öğrenmiş ve kendisine her türlü kelam verilmiş olduğu halde, ilmimi artır, çünkü Allah'ın dilemesinden daha büyük bir şey yoktur. "Ondan istenen sonsuzdur ve yanında duracak tarafı yoktur.

[ Olasılıkların genişliği sonsuzdur .]

Eğer Allah'ın alimlerinden isen ve imkanların genişliği sonlu olanı kabul etmiyorsa, ona farz olanın ilâhî açılımı ve ahirette mümkün olan her ilmi verdiği hakkında ne düşünüyorsun? Akrabalık: Memnun olan kul onu terk ederse, onu terk eder de ondan razı olur, ondan razı olmaz, çünkü ona razı olmak cehalet ve onun yokluğudur ve mükemmel kul onda yaratılır. mükemmelliğin görüntüsü.

[ Her hükümle yetinmek değil, Allah'ın koyduğu hükümlerle yetinmek lâzımdır. ]

Ve altmış yıl önce ya da Allah'ın bana hoşlanmadığım bir konuda beni murad ettiği zaman bazılarının bana söylediklerine gelince, şeyhler onun rızanın devamlılığına işaret ettiğini söylediler ve bunu ispatlanmış şartlara dayanarak tartıştılar. Allah'ın takdir ettiği her şeyle değil, kurduğu hükümlerde Allah'ın hükmüne razı olmak ister, çünkü her hükme razı olmak gerekmez ve onda gerçeğin yüzünü görürseniz, sen onu görmekte haklısın, o zaman hakikatin yüzünü görürsün onda bununla yetinmezsin, eğer onunla görmezsen ilâhî göz, yoksa ondan razı olup da razı olmazsan ben onu görmezdim. O'nun kulları küfr ile, şu halden ve bu makamdan sakının, çünkü o, hak ile ihtilafa düştüğü için üzerine ayak basılamayacak bir sapıklıktır.

( İbadet makamında yüz otuz yılı dolduran sure )