Tevhid ilminde, bu arada söyleyenler hariç, vesilesi inkar ederek söyleyenler hariç, çünkü tektanrıcılık varoluşsal bir mesele değil, aksine bir orandır ve soy, ifşa yoluyla gerçekleşmez. Çünkü ifşa bir vizyondur ve vizyon, görünenin var olduğu yollar dışında görünenle ilgili değildir.Ya da değil, o zaman kanıt yöntemi olumsuzlar. Ve eğer onun niteliğinin akıl dışı olmasını isterse, o zaman akıl dışı bir kipliğe sahip olana göre ifşa edilebilir, fakat aklın kendisinden elde ettiği her kiplik için, onun bilgisi, örtünün açılması anında elde edilir. Şeylerin düşünülmesi imkansızdır, alçalmak, tesviye etmek, kıvranmak, dönmek, tereddüt etmek, gülmek, şaşkınlık, hoşnutluk ve öfke gibi makullüklerine değil, isimlerine iman etmelidir. süt şeklindeki bilgi gibi temsil, eğer haber ise eşitlik olmuştur, eğer vahiy ise bu bizim anlattıklarımıza göredir ve Allah doğruyu söyler ve O hidayete erdirir.

( İkinci olan şirk makamını bilmekle ilgili yüz yetmiş üçüncü fasıl )

İsimlerdeki şirk cahil değildir *** bunun üzerine ifşa ehli saymıştır

Dediler ki: Rahman nedir? Onlara dedik ki, O Allah, ilk hüküm verendir.

Allah'ın varlığında hiçbir fark yoktur *** Öz'ü ifade eder ve O'nun istedikleri

Konuşmacının telaffuz ettiği veya anlam ifade ettiği her şeyde isimler vardır.

Ve şirk, bilen veya bilmeyen için kapısında övülmüştür.

İçinde *** teftiş etmeyen saf varlıktır, hükmünün imamı Faysal'dır.

Bilakis, akdini feshedilen sözleşmesinde bunu ispat edenden ayıplanandır.

[ Şüphesiz Cenab-ı Hak, Zâtında Birdir ]

Cenab-ı Hak, "De ki: Allah'a dua edin veya Rahmân'a dua edin, her ne çağırırsanız O'nundur, en güzel isimler O'nundur. O isim, Zât'ın özüdür ve Yüce Allah size yüksek sesle cevap vermez. Aynı şekilde ey Mürid, ey işiten, ey gören, şükreden, ey diri, ey kayyum ve ey zengin, en güzel isimlerden dilediğinize. o zaman isim birdir ve bu soy ona atfedilir. O halde bunda bolluk ancak bu şekilde düşünülemez. Her isim diğer ismi ve diğer isimleri paylaşmıştır. Her ismin gerçekliğinin makullüğü ile özü. Öte yandan alim, alim, alim, ulu, ulu, ulu, süpheli, alim, alim, alim gibi süpheli, kadir, diri gibi faklar anlamina gelmektedir. , Her Şeyi İşiten, Bir, Her Şeyi Bilen. Yaratılışın ilahi gücü olmadan mümkün olan ve bu mümkün olan her şeyde devam etti, sonra başka bir katılım, özellikle bazı olasılıklarda. Geçerliliği için bir yer olmalı. o teklifin yaratılması, kendi başına var olmadığı gerçeğinden olduğuna göre, onu gerçekleştirecek bir yere sahip olmalı ve o yer, o teklifin içindeki varlığını kabul etmeye istekli olmalıdır. Bu bölümün bu ilkelerden bahsettiğimizden daha fazla olması muhtemel değildir ve her konunun bölünmeyi gerektirdiğini bu bölümü özetlemek doğru değildir.