O halde nefis, Allah'ı zikretmekle bahtiyardır ve zikrin kendisinden geldiğini ve nefse zarar verdiğini bilmez, helal mi haram mı olduğunu bilmez. O halde, kıyâmet günü dilleri, elleri ve ayakları, yaptıklarından dolayı aleyhlerine şehadet ederse ve o amelin sahibi razı olduğundan, bu amelin mümin olduğuna şehadet etmezlerse.

[ Allah iki türe yaklaşır ]

Allah'ın O'na yakınlığı ise iki türlüdür, biri rahmet, ihsan, haddi aşma, bağışlama ve lütuf yakınlığı, diğeri ise vahyedilmeyen yakınlıktır ama biz O'na işaret eder ve haktır deriz. Maddede veya maddede göründüğü kendisine apaçık belli olunca her kul ile boş olmaz.Yakınlık o maddeyi şahitler meclisinde ve görüm varlığında takip eder ve eğer tözden başka bir şeyde tecelli ederse, bakanın, hakimin, valinin, şehvet sahibinin krala yakınlığı gibi statü ve rütbeye yakındır. Madde, suret olarak nefslerin hükmü ile çelişir.İlahi isimlerin hükümlerinde ortaya çıkan ek bir husus, bir kişide ilahî ismin hüküm sürdüğü zaman için, mesafenin yakınlığı ve yakınlığı ile karakterize edildiği zamandır. kulun kendisine yakınlığı ve kişide zaman kuralı olmayan ilahi ismin ondan uzak olması, sizden uzaklıkla nasıl karakterize edilir veya ondan uzaklıkla karakterize edilir, kim onun kıskacındasınız ya da yaptınız mı? Adem'e sağ eli açık değil O yücedir, iki eli de mübarek bir haktır, onu yaydı, sonra Âdem ve zürriyeti ondaydı. Hakkın sağında olanın azabı devam eder mi? Hayır, Allah'a emanet olun. Allah, diğer yumruğu ise tüm dünya idi, yani Adem'in doğruyu seçme hakkını ayırt etmesi, Rabbinin her iki elinin de mübarek bir hak olduğunu bilmesine rağmen. Tutmak ve esnemekle vasıflanmamıştır ve ben, Allah katında buna kendinizden şahitlik edesiniz diye, yakınlığı bilmeniz için sizi uyardım. O, şartlara uyar, öyle ki, maddedeki yakınlık, yakınlar arasındadır. Bu yakınlıktan, şartının bunu gerektirdiğini bilir, o halde şartların tercümanıdır.Kendisine iletmek istediği şeyi kendisine ilettiği bu kişiye hareket etmesi için, çünkü Resul bir halife ve vekildir. özellikle teslimatta. İntikam, hesaplaşma, müsadere ve o zaman teolojide, hesaba katılmazsa veya hak sınırını aşıyorsa, müsadereden daha zor olan şey.

Bu yüzden resmi hilafette iki türe kapatın

Bunlardan biri, yayın yoluyla ilahî bir tanımdan hilafet ve ondan gelen hükümlerin etkisiyle ilahî bir tanımdan olmayan bir hilafettir.Edebiyat yolundaki bu kadar yakınlığa müelliflerin dilinde hilafet denmez, o da bir hilafet değildir. halifedir ve aslında o halifedir ve bu halifeliktir.Görünen resimdeki halifeden uzaktır, çünkü onun dünyadaki hakimiyeti başkalarından gelen bir emirle değil, kendisi için hükümdardır. Ve neşredilir, fakat vasiyeti ilahî bir emrin eşlik etmediğinden, kendisinden istenen saadete daha yakındır ve Allah âlimlerinden istenen saadete yakınlıktır ve bu ölçü yeterlidir. yakınlık bilgisidir ve Allah doğruyu söyler ve O, yola kılavuzluk eder.

" Mesafeyi bilmekle ilgili iki yüz altmış bir bölüm "

[ Bu mesafe, Yüce Allah'a karşı durmaktır ]

Bil ki mesafe tam tersine kalmaktır ve buna senden uzaklık da denir.