O, dilerse sorar ve dilerse cevap verir, dilerse kendisine, isimlerine ve bütün mahlûkat bilginlerine ait olan bu ilim ve sırlardan gizlediği şeylerle bağışlar ve bağışlar. O halde mahlûkatın tamamını veya hiçbirini bilmez, fakat birimlerin bilgisi vardır.Onun sözü olan bir ve bir ile elde edilir ve dilediğinden başka ilminden hiçbir şeyi kavramazlar. bu yüzden bölümün b ile geldi.

" Kutb'un halini bilmekle ilgili dört yüz doksan beşinci sûre, onun yurduydu ve sizden kim dininden dönerse, o kâfir olarak ölür. "

Sizden kim dininden döner de ölürse o bütün dinleri kafirdir

Çünkü o, bulunduğu yerden başka bir yerden kendisine gelen bir *** olmayan gözlerden biridir.

Ve eğer hepsini yasama organına getirirse, *** bununla ilgili hüküm yasama meclisinden geldi.

[ geri tepmede ]

Zamir, Cenâb-ı Hakk'ın her birinize bir şeriat ve bir usul yaptık, yani burada aranızdaki vicdandan kastedilen peygamberlerden başkası değildir, selâm olsun ona milletler değil. Çünkü elçi gönderildiği bir ümmet içinde milletlerin elçisi olmasaydı, o ezelîdir, ne artar, ne de eksilir, iş de olur. bizler, ihtiyacımız olmayan bir abartıyı yorumlamakla yükümlüyüz.

Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, "Kim dinini değiştirirse onu öldürün" dedi.

Bunun üzerine insanlar, bir Yahudi'nin Yahudi ise Hristiyan mı yoksa Hristiyan mı olması gerektiği, öldürülüp öldürülmemesi gerektiği konusunda ihtilafa düştüler. , İslam'dan başka insanları çağırmaya gelmedi. Alimler, bunun emrolunan bir değişiklik olduğunu ve elimizdekinin böyle olduğunu, çünkü Hıristiyanların ve Kitap Ehli'nin İslam'a girerlerse hepsinin böyle olduğunu çizimlerini yaptılar. Muhammed'e, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, gönderildiği takdirde şeriatına girmek ve mesajının genel olduğuna inanmak dinlerinin bir parçasıdır.Sizden kim dininden yüz çevirir? ve

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurur: Dinini kim değiştirdi?

Bilakis, şirk din olarak adlandırılmamıştır, çünkü din bir ödüldür ve başlangıçta şirk için müşrik için iyilikte bir ödül yoktur, ne önce ne de geriye kalan her şey ve onun hükmü onda bir süre sonra ortaya çıkar. ilahi gazabın kuralı kaldırıldığında.

Ümmü'l-Huveyris'ten onun *** ve komşusu Ümmü'l-Rabbab'ın Masil'deki dini gibi.

O burada din ile âdeti kastetmiştir ve biz sadece âdetin bir parçası olduğu meşru din hakkında konuştuk, bu yüzden bu zikirle zikreden kişiye irtidat bilgisini ifşa eder ki bu da onun sözü ve Bütün iş ona döndürülür.Onlar yine bununla ölüme götürülürler, bu yüzden ölürler, fakat sebepleri gizledikleri ve batıl olduklarını söylemedikleri için küfre tabi tutuldular.Onlar onun içindedirler. Bu ayet, genel olarak tenkid, özelde ise övgü ve övgü için geldi ve bunun için onu tamamladı ve onlara, onları eklediğinden dolayı işlerinin engellendiğini ve Allah'a dönüşün onlara, işlerinin boşa çıkacağı bilgisini verdiğini söyledi. Allah'a değil, onlara değil, bu yüzden onların işleri kendilerine eklenmekten dolayı hüsrana uğradı ve aynı meselede ve Allah'ın kelâmında olduğu gibi Allah'a bağlandı. ahirette, kapak ortaya çıkarsa, kendisi için bunu geciktireni ister ki bu herkestir. Allah'a dönüşünde onu görürse, kendisine değil, Allah'a dönerse, bu ilave, şahitleri için ondan kaldırılmıştır, fakat biz bu ayette onlara dini katarak dedik, çünkü onlar sana geri dönünceye kadar sözünden dolayı hüküm vermiştir: Demek istediğim, dininizden fitnede, güçleri yetiyorsa, onlara din eklenir, yani oyalanma vicdanında olan yönler, oyalama vicdanında ne varsa, söylem zamirinde olmalıdır, Zamirin dikkatinin dağılmasının Tanrı'ya atıfta bulunması caiz olsa da, kökeni zamirlerdedir.