Allah, Allah kelimesinden başka Allah'tan başka ilah yoktur demedi, ben de bunu kendisine sordum ve dedi ki: "Canım Allah'ın elindedir. Yani hayır dersem ya da diyene kadar yaşarsam. ilâh yoktur, sonra tasdike varmadan giderim, o zaman teklifin unutkanlığında değil, inkarın yalnızlığında takılırım.Ondan başka şahidim olmadığı için heybeti anmaya yöneldim. O halde kim böyleyse Allah'tan başka ilah yoktur demekten utanmalıdır, o da en utangaçtır. onun Yaratıcısı olan

Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, kendini bilen Rabbini bilir sözü

Ve onun: Onun hak olduğu kendilerine apaçık oluncaya kadar, ufuklarda ve kendi nefislerinde âyetlerimizi onlara göstereceğiz demesidir.

[ Tektanrılıyı tek tanrıcılığında algılayan en düşük tevazu biçimi ]

Yaratarak zararı ortadan kaldırmaktan çekinmesi ise, onu kaldırması emrolunur, sonra zaruret gereği onda hakikatin yüzünü görür, çünkü o, derecelerin en aşağısıdır. bunun yaratılış yolunda bir zarar olduğunu ve yaratılışın bu iki isim arasında ilâhî isimlerle hareket ettiğini gördüğü için bu müminin gözü önce ve sonra Allah'a düşmez ve ikisi arasındakiler ve emir yönlendirilir. kaldırmasını emrediyor, bu yüzden kaldırmasını emrettiği şeye acele etmemesi emrinden utanıyor ve zarar gözünde gördüğü diğer isimden utanıyor ve bu utangaçlık onu yakalarsa onu çağırıyor. zararın adı, ey falanca.

Aşağıdaki sözü zararı ortadan kaldırmaktır.

O halde zarar, uzaklaştırmaya bağlıdır ve iman mertebelerinin sonuncusudur, dolayısıyla uzaklaştırmanın nazarındayız.

[ Hayâ, Allah'tandır ki, sizi haram kıldığı yerde görmez, emrettiği yerde de sizi kaybetmez. ]

Ve kulun durumu, ilk ve son, en yüksek ve en düşükte Allah'tan utanmasında ise, aracılar bu iki uç arasında sınırlandırılır, bu yüzden yanılmaz durum, namaz gibi, tekbir yasağı gibi korunur. Sana yasakladığı yerde seni görmesi ve emrettiği yerde seni kaybetmemesi, öyleyse bütün iman ehlini kucakla ve o, emirlerin, yasakların ve ödevlerin eşlik ettiği bir makamdır. Allah-u Teâlâ'nın kendisine farz kıldığı şeyi aklî ve şer'î olarak yerine getirmeye kadirdir ve Rabbine, şâhidlerine ve bu makama kavuşmalıdır.

En büyük batıl gününde hak kullarına tecelli ettiğinde ve kullarının üzerindeki perdeleri kaldırdığında ve O'na baktıklarında majesteleri, "Allah'ın şanı yücedir" derler. Sana kulluk etmedik, Sana kulluk hakkı.

Bu itiraf, Cenab-ı Hakk'ın tevazu gereğidir, bu yüzden tevazu onlara bundan bahsetti.

( Utançtan Vazgeçmenin Durumunu Bilmek Üzerine Yüz Otuz Dokuzuncu Bölüm )

Tevazu terkedilir ve yaratılır *** Kur'an'daki ayetler onunla birlikte gelmiştir.

Saldırganlık evinden korkmadığınız için bizim için değeri ve bütünlüğü var ***

Bu dünya ve sen onun önündesin *** ve onun köleleri eksiklikler ve üstünlük içinde

Eğer işi anladıysan, ey bu, o zaman dil gibi ol, terazinin geri kalanı

Kuzeye dönme, çünkü bu bir eksiklik ve inanç arzusudur.

***İslam, iman ve sadaka mertebesine ulaşan kimse için kemaldir.

[ Tevazu, çoğul bir birim için ayrılmak ve tevazu bırakmak içindir ]

Yerine tevazu bırakmak ilahi bir sıfattır.Cenâb-ı Hak, Allah'ın örnek vermekten çekinmediğini ve bunun sebebinin iki yönden olduğunu bildirmiştir: Ya Allah'tan başka varlık yoktur, o zaman bütün varlık büyüktür, yani hiçbir şey yoktur. ondan kaldı çünkü tevazu kaldı yani olumsuz bir sıfat, ayrılmak da olumlu bir sıfattır. İlah yoktur, olumsuz bir sıfat yoksa Allah kesin sıfattır. Biz utangaçlıkla ondan ayrılmak için gelmedik, çünkü utangaçlık ayrılıp tevazu çoğulu değil çoğulda bırakmaktır.Bu tek yüzdür.

[ Bu nesnelerin bağlı oldukları şeyler dışında hiçbir karşılaştırması yoktur ]

Ya da var olan ileri gelenler var