Aynı şekilde talip, varlıkta Allah'ın dilediğinin, mahlûkatın değil de Allah'ın dilediğinden başka bir şey olmadığını bildiği zaman, Cenâb-ı Hakk'ın gözünden ve kavrayışından kopan, Allah'ın rızasını arayan ve O'nun iradesinden sıyrılan kimsedir. Yüce Allah'ın bundan haberdar olması.Eğer istediğim şey olursa, o zaman Allah'ın iradesidir, o zaman sevindirici olan ve olmazsa, hayal kırıklığı kırılmalıdır, bu yüzden endişe acele et ve belki de tatminsizlik, çünkü hedef oluyor. olmaz, o zaman sadece hakkın istediğini istemesi daha iyidir.Kabul ve memnuniyetle kabul ettim ve iradesinden sıyrıldı, bu yüzden Yüce Allah'ın iradesine sahip değil. Ben düzenledim, sonra bir şey istiyorum, sonra vasiyetinden taviz verme, aksine vasiyeti ne ile ilgili olduğuna göre düşer, bu yüzden hakkı işittiği ve gördüğü gibi ister, çünkü hak onun işitmesi ve görmesidir. yani o da onun vasiyetidir ve vasiyeti ne olursa olsun hak üzerine istenmez çünkü onu yapan dışında Merida olmamanın bir anlamı yoktur. Bir vasiyet için, fakat faydası, vasiyeti yerine getirilenden başka bir mürit olmamasıdır, çünkü mürid bu şekilde meşakkatlere, meşakkatlere ve meşakkatlere, meşakkatlere ve meşakkatlere göğüs gerer. Allah'ın ehlinden aklı başında olanlar için Allah doğruyu söyler ve O, doğru yolu gösterir.

« Bölüm Yirmi dokuzuncu ve iki yüz coşku halinde »

Arzu halindeysen ona gel *** çünkü varlık buna hazırdır.

Ve onu kapalı açmayın ve onun zulmüne uğrayanlardan olmayın.

Ve ona güvenmeyin ve iç inanışta olduğunuz gibi olun.

[ Tanrı, her şeyi yapandır ]

En derin inancımızla, Allah'ın her şeyi yapan olduğuna ve sebeplerin sadece Allah'a bir imtihan için yaratıldığını bildiğinden, yaratılmış bir varlığın, zahiri veya zahiri bir sebep ile bunlar üzerinde hiçbir etkisi olmadığını kastediyoruz. Onlarla beraber olanlarla, amelin cereyanını kendilerinden başka görmeyenlerden, onu görmeyen ve Allah'ın amelini arkalarından görenleri ayırt et. arayıcının ihlasının başlangıcında onu salıverirler ve onu vahyin saflığı ile tecellinin toplanması huzurunda salıverirler.Kalbin meniden mahrum kalması, bu kararlılık onu dilediğine baktırır. , hükmü nedir ve bu onun hükmünden hangi bilginin ona verdiğine göredir.Afrikalı bekar denilen insanlarda bir şey ve bu kararlılık çok bulunur, onunla dilediğini öldürürler çünkü ruh birleşirse , dünyanın bedenlerini ve şartlarını etkiler ve bunu bilen bir kimse, apaçık âyetlerin dünyada olduğuna dair ne tecellîsi ne de iman kuvveti olmayan birine götürünceye kadar hiçbir şey ona darılmaz. Bazı kimselerin elindedir, ancak bu, bu kararlılıktan dolayıdır ve o kadar kuvvetlidir ki, arayıcı tarafından yapılırsa, mükemmel yaşlılar üzerinde bir etkisi vardır, bu yüzden onları onunla birlikte elden çıkarırlar ve açılabilir. Şeyhin sahip olmadığı bilgide, bunun bu şeyh ile olduğunu gören bu arayıcının tespiti ile amaçlanmamıştır ve bu, zamanın bilgisi iletmek için teklif nedeniyle şeyhe aittir. Zira bu mürid, kararlılığını bu şeyh üzerinde bu meselede toplamış ve bunlarla ilgili meşhur ve zikredilen kıssalar ve Hz. bu belirleme ilahi

Cenâb-ı Hak buyuruyor ki: Ben kulumun beni zannettiği gibiyim, o da beni iyi düşünsün.

Kim, kendisinden başkasının günahı bağışlamayacağını ve rahmetinin her şeyi kuşattığını Rabb'i üzerinde toplarsa, şüphesiz O bağışlanmıştır ve şüphe yoktur.