Berzah ve içlerinden dirilişe kadar kıstakta sarhoş olanlar vardır.

[ Doğal veya zihinsel sarhoşluğun ilahi sarhoşluğa tercih edilmesi ]

Ve bilin ki, bir kimse, natürel veya akli şeker takdim eder de, sonra onu veya onlardan birini ilahî sarhoşluktan çıkarırsa, o yerde bulunan bu sarhoşluktan İlâhî sarhoşluk giderilir. Sarhoşluk hâlinde yararlandığı konularda ona, genel ve özel olarak ondan nelerin yayınlanması gerektiğini ve nelerin gizlenmesi gerektiğini uyandığında bilir. Vecd, yanında kalmasaydı, uyuyan gibi olurdu, kalemi kaldırılır, yani mağfiret dilemesi gerekmez, yapanın durumu ondan ortaya çıktı. mağfiret dilemeyi gerektiren bir şey yoktur, çünkü bizim nazarımızda mağfiret dilemek bir makamın iki yerindedir, mağfiret dilemek lâzımdır, mağfiret olunacaktır. Bu onun konumudur, yani Tanrı'nın onu kendi gözetiminde gizlemesini, işlerinin bir durumunda onu yargılamasını ister, eğer Tanrı onu gözetiminde tutmazsa, bu durum nedeniyle ondan gizlemesi gereken şeyin ortaya çıkmasını ister. Bunun meydana gelmesinden dolayı özür dilemeleri gerekir ve bu, masum insanlar arasındaki büyüklerin tövbesidir ve bu nedenle kendisine vahyedilene kadar hiçbir peygamberden, kendisine vahiy gelene kadar söz duymamıştır. Vahiy ilhamı olmayan bir kimseyi gözetlerse, bundan yüz çevirebilir ve bu konuda başına gelenlere pişman olabilir ve Veda Haccı'nda Bedir ve Souq al-Huda esirlerinde başına buna benzer bir şey geldi. Vatandaşı bildiği için ve sarhoş uyandığında gökyüzündeki uyanışı görmeme hakkına sahipse, yani bulutları kaldırılır ve güneşten çıkana ısısını vermek için ortaya çıkar. bulutların topraktaki nem gücünde olanı o bitkiye verdiği için, bunda etkisi olduğu için bitkilerden yeryüzünü ısıtmak ve dünyayı ısıtmak. fayda sağlamak Sarhoş yoldadır, ondan uyanan da yol ehlinden değildir, aksine Selma denilen bir kuraklığın olduğu uyanış gibidir, ki biz de bundan bahsetmiştik. Bu bölümün başındaki ayetler.

Her şekerin yakaladığı *** ve her uyanışın bir istikrarı vardır

[ Uyanık olan insanlar ya Rableri tarafından ya da kendileri tarafından uyandırılırlar .]

Ve bil ki, aklı başında olandandır ki Rabbi ile uyanır ve kendi kendine uyanan da vardır. Var olan her şeyde Rabbinden başkasına göz düşer ve o iki makamdan birindedir.Allah onların arkasından çepeçevre sarar veya ya Hak aynı şeyleri görür ve burada Allah adamları ikiye ayrılır: Biri Hakk'ı hükümlerde ve suretlerde aynı şeyler olarak görür, diğeri Hakikat'i suretlerin gözüyle değil, suretlerin hükmüne ve hükümlerine tabi olanlar bakımından aynı şeyler olarak görür. Allah adamları Allah'ta ayıktırlar.Kendi başına ayık olana gelince, onun suretlerinden ve beğenilerinden başka bir şey görmez ve onun gibi özel bir şey olmadığını söyler.Nefsin uyanışı şudur ki; Hak, kıblesinde gördüğü ve namaz kılanın kendisi olduğunu görmediği gibi ondan tecrit edilmesidir. yol

" İki Yüz Kırk Sekizinci Bölüm "

Her ilke tezahüründe kendini gösterir *** Kurtuluşun anlamını gösteren bir tat