O halde hak ile yolculuk ve ahlâk ile yolculuk, öyleyse hak ile yolculuk iki çeşittir, aynı yolculuk ve karakter yolculuğudur ve mükemmel insan bütün bu yolculukları yapar, böylece Rabbiyle birlikte ilahi bir vahiy ve doyuma ulaşmış bir parti için seyahat eder. Nerede olursak olalım hak bizimle olduğu gibi, o da hak ile beraberdir.Kul yolculuğunda onunla beraberdir ve kendisi olmadığı kendisine vahyolunduğu gibi onun için sefere çıkar. sonra Rahmân'ın adıyla tahtta belirir, sonra her gece onunla birlikte Rab'bin adıyla en alt göğe iner, sonra Tanrı adına yeryüzüne iner ve sonra onunla birlikte Rab'bin adıyla yeryüzüne iner. Evrenin her biri ile özdeşleşir ve sonra evren yolculuğunda onunla birlikte seyahat eder, sonra ailedeki hilafet konusunda onunla anlaşmazlığa düşer, sonra Kuran eşliğinde seyahat eder Allah en alt semaya, sonra yirmi üç yıl yolculuğunda ona eşlik eder, sonra ilahî isimlerin evrendeki yolculuğuna eşlik eder, sonra evren ona yokluktan varlığa yolculuğunda eşlik eder, sonra O'na eşlik eder. Adem'e gökten yeryüzüne yolculuğunda eşlik eder, sonra yedi yüz umre ve üç yüz hac yolculuğunda ona eşlik eder, sonra İdris'e en yüksek yere yolculuğunda eşlik eder, sonra Nuh'a eşlik eder. Can filikasıyla Judi'ye yaptığı yolculukta, İbrahim'e, barış onun üzerine olsun, tüm yolculuklarında eşlik eder ve her peygamber de öyledir. Sen Cebrail'in her peygambere ve elçiye yaptığı yolculuklar, Mikail'in ve meleklerin yükseliş ve iniş yolculuğu, turistlerin onlardan yolculuğu, gezegenlerin rotalarında yolculuğu, gök cisimlerinin kendi rotalarında yolculuğu gibisin. hareketler, elementlerin dönüşümleri içindeki yolculuğu ve tüm bunların gerçekleri üzerinde durana kadar Biçim Değiştirme'nin formları içindeki yolculuğu, kendinden şüphe etmeyen, şüphe etmeyen ve kendinden sıyrılan bir tat. Hak ve ahlâk bakımından o yolculuk sahibine yakışan bir yolculuk Bu, alimlerin yolculuğu ve Allah'ın sâbit alimlerinin yoludur.

( Durumu bilmekle ilgili yüz doksan ikinci bölüm )

Durum sevindiricidir, Rahmân'dır ki, ondan *** nasibini bahşeder, ne kazanır ne de talep eder.

Açıklamayı değiştirmek bunun bir kanıtıdır, bu yüzden *** kararlı olun, çünkü durum değişecek

Ve durum kalıcıdır demeyin *** bazı insanlar benim dediğime gittiler

Ebu Akal, Seyyid Sanad'ın imamıdır.

Üzerine dolunay vaktine kadar devam etti *** peçeler düştüğü sürece günleri

Ve Musa'nın kaldığı süre boyunca *** yüzüncü yılına eklendi Kitaplar bununla geldi

[ Durum kalbe cevap vermiyor ]

Mezhepteki durum, amel ve ayartılmadan kalbe cevap vermez, bu yüzden sahibinin özellikleri ona göre değişir ve kalıcılığı farklıdır.Ancak atasözleri onun ondan çıkardığına nüfuz eder ve bazıları onu çözümlerden alır. ve kalıcı olduğunu söyledi ve geçici olmayan kalıcı bir sıfat yaptı.İmamın söylediği bu mümkündür ama Allah yolunda uzaktır.Daha doğrusu bu efendinin sözünde söylenmesi gereken şudur: Allah onu zâhirî ve mânevî olarak kanunen kınanacak bir vaziyette tayin ettiği müddetçe kırk sene kalmıştır.O, babam Yezid el-Bistâmî'nin ayaklarının dibindeydi, fakat mesleğinde görgü bakımından delilleri olması mümkündü. , bu yüzden bana bir gün elli yıl olacağımı söyledi.

[ Dava, ilahi sıfatların bir ifadesindendir ]

Bil ki durum, fiilleri ve varlıklarına karşı tavırları bakımından Allah'ımın bir tasviridir, bir gözü onda anlam ifade etmese de kendisi hakkında her gün bir meseledir ve en küçük günler de bir meseledir demiştir. Bölünmeyi kabul etmeyen münferit zaman, her parçası bu şartla bölünmez.O, her şeyde kendinde var olandan meydana getirdiği dışında, içinde yarattığı dünyanın her parçasıyla ilişki içindedir. münferit zaman ve bu işler mahlûkların şartlarıdır ve onların kendilerinde bulunmaları mümkün değildir.Çünkü iki vakit kalsa, hak, yaratıcı veya ona fakir kalanın hakkı olmazdı ve o, Allah katında zengin olmakla karakterizedir ve bu imkansızdır ve imkansıza götüren şey imkansızdır ve bu, diyenlerin sözü gibidir.