Ve bu, adlarıma görünenin ve aynı konuda olasılıkların ve varoluşun nesnelerinin bana değil de benim gözüme görünene ilişkin bir yargıdan başka bir şey olmadığından ve hükümler, görüntülerin olanaklılığını tek bir gözle ayırdı. Düşünen insanlar türlerin detaylarında cinsiyet ve tip olarak kişilerin detaylarının yanı sıra görsellerin detayında da gözlerde olasılık ve isimleri görüyorsunuz onları isimlendiriyorum güzel isimleri kastediyorum, bu yüzden etkisi bunun için , ve aslında tesir sadece imkânların cisimleri içindir ve bu sebeple imkân isimlerinin suretlerine dayanır ve mümkünlerin isimlerinden Allah’ın isimleridir. şey, görülemeyecek kadar yakın bir şeyin içindeyse, ona havada gördüğümüz gibi görünemez. Bulunduğu gözle ilgili görüntülerden sonra mümkün değildir, çünkü eğer varsa ondan ayrılırsa, kendi içinde olduğu gibi yok olacaktır. Bu olası cisimler, Sayer, Kadir, Yaratan, Rızık, Dirilt, Ölü, Gidici, Aşağılanmış İlahî isimleri dışında bir görüntü göstermiştir. Bunlar birbirlerindendir. Bu suretlerin bahşedenleri, ilâhî isimlerle yararlandıkları ilimlerdir. hak ilimdir, cisimler alim ve faydacıdır, ilim ise ancak suretlerin gözüdür ve mümkün ilimlerin cisimlerinin verdiği ilahî isimlerden faydalanır.Burada çokluk, birlik, tesir kuralını öğrenmiştir. , etki, etki, evrenin Tanrı'ya oranı, görünen formların çeşitliliğinin oranı, görünen, görünen ve gizlenen ve gizli olan ve ilk ve sonun gerçekliği, görünen Allah'ın isimlerini kapıda taşıyanlara nispet edildiğini, kaderini Allah'tan başkası takdir edemez, bu sureyi bilen kendini bilir, verenin sureti midir, yoksa gözü mü? İmgenin mi yoksa kendinden hiçliği olmayan sabit ve olası gözün gözü mü? A ve kendini bilen, Rabbini zaruret olarak bilir, bu yüzden hak dışında hakikati bilemez, bu nedenle öncelik veya gecikme yoktur, çünkü onun yokluğunda mümkün olan, hakikatin varlığına atfedilen ezelden sonra değildir. Çünkü hakikatin varlığı için zaruri olan ezelîlik, imkânsız olana farzdır ve onun ispatı ve hakikat ile özdeşleşmesi, belirtilen zaman içinde olmasa bile, hakikat, müminin başka bir müminden ayrı olduğu zaman söyleminde belirttiğinde mümkün olandan ayrılır. Ve bu bölümü bilen kim Ol dediğini, kime Ol denildiğini, Kimin Be demekten ibaret olduğunu, K ve N kuralını kimin kabul ettiğini bilir ve Allah doğruyu söyler ve O hidayete erdirir. .

" Bölüm Dört yüz yedi: Kavganın göz açıp kapayıncaya kadar sürdüğünü bilerek, başka birine bakarsan benden çalarsın, benim zayıflığım yüzünden değil, senin zayıflığın yüzünden. "

Tapan zimmetine gözünü çevirdi *** Zaman halkıyla istediği gibi oynuyor

Ebediyettir ve iradesidir *** ve zamanın ehli, ehlinin gözüdür.

Her şeyin bir elbisesi vardır *** ve erkeklerin kalpleri kıyafetleriyle aynıdır.

Ve ben onun bir resmiyim ve onu süpürürken bir sümüklü böcek gibi varlığım tarafından gizleniyor

Kozmik bir görüntünün belirlediği sınırlara *** temeli ile onu aşar

[ Dört adam ne ]

Endülüs ülkesinden Gharnata'da şeyhimiz Ebu Muhammed Abdullah Al-Shakaz'a girdim ve o ilk zamanların insanlarındandı ve Tanrı yolunda tanıştığım en yaşlılardan biriydi. Ve insanlar arasında haccı ilan edin, erkekler size ayakları üzerinde koşarak, binek değil, ve âdet üzerinde gelecekler, bu yüzden dört adamın safları sınırlandırmasını istedi, çünkü sadece bir elçi, bir peygamber, bir peygamber vardır. veli ve mü'mindir ve bu dördü müstesna, mevkilerine göre değerlendirilmedikleri için ileri gelenleri bakımından da dikkate alınmazlar.O'nun insan gözü, insanlık her insanda bir gözdür, fakat