[ Halkın varlığı, varlığın içindeki hakikatin vicdanıdır ]

Bil ki, insanların varlığı, huzurun içindeki hakikatin vicdanıdır, derler ki, eğer varlığın sahibi sen isen, o zaman hak, sana şahid olmaz ve onun şahidleri, seni senden ayırandır, derler. şâhidlerden ve mevcut şahitlerinizden, ondaki hakikatin varlığının sahibi değilseniz, varlığın maliki de değilsiniz ve bilin ki, hakikatin varlığı, varlıktaki varlığın bilinendir. tesadüftür ve tesadüfen ne olduğunu bilmez, başka bir mesele ile gelebilir, bu yüzden hükmü, işitmenin gerçekleştiği ile ilgili olmadığı için, onda hakkın varlığı bilinmeyen bir sıfattı. Ve siz Allah'ın yolunu kıyas ile bilemezsiniz.Çünkü her gün bir işin içindedir ve her nefis hazırdır, öyleyse Allah'a misallerle vurmayın, çünkü Allah bilir siz bilemezsiniz. fa'nın açılması ile nefsin sahibi varlık ile tarif edilir, bu yüzden onun bulması hazırlığına göredir ve ilahi isimler bir gözcü ve gözeticidir. Aynı gerçeğe ve Tanrı'nın Ruhu, evrenin Tanrı'da hüküm sürdüğüne bir tanıklıkla tanıklık etti ve şöyle dedi: "Sen benim ruhumda olanı biliyorsun ve ben senin ruhunda olanı bilmiyorum." İki taraf vardır. , aynı, buradaki ruh, İsa'nın kendisi ile aynı veya aynı hakikat. Allah'a itiraz edende haber vermek dışında.Şimdi ve geçmişe gelince, Allah ona onun zuhurunu haber verir ve râvî doğru olarak sınıflandırılmadıkça râviden değil, zevkle imzalayan tarafından şahit olunur. Bölümde de söylenmesi bu durumda değilse tahammül edilemeyecek kadar açık bir metindir.Aksi takdirde hiç bilinmez ve eğer bir anda bir kişiden bilgi geldiyse tesadüf eseridir ve İbn Ömer kıssasında veya el-Fatiha hadisinde sahâbîlerden birisi ona ilim dese, nasırlardan hiçbirine göre buna ilim denmez. tesadüf de olsa."

[ İdam, onu bulan kişinin varlığından belli olmaz .]

Ve bil ki, vecd sahibinde hakkın varlığı ile sınırlı olan, ancak bolluk ve bolluğa göredir.Onun gelişi, onunla birlikte inmedikçe, kendisine gelen tarafından bilinmez. her malik kendi hakikatine göre bulunur.Sonra ariflerin bolluğu terminoloji kuralından ayrılır, aksine genel olarak gönderirler.Onların hakiki bir bulucuları yoktur, ancak var olanlardadır o varlıktaki hakikat Allah'ı bilenlerin bildiği bir varlıktır, bu yüzden varlığına getirdiğini bulan her sahibinden alırlar ve o varlığın sahibi bunun hakikatin varlığı olduğunu bilmiyorsa, bilen bilir. her varlığın sahibinin varlıktan getirdiğini ondan alır ve hakikat, bu muhbirin kendi varlığında bulduğunun varlığına dair kendisiyle sınırladıkları surette o şuurda tecelli etmiştir. Kâinatın şartlarını değiştirmek için isim ve suretler ve tecellilerin değişmesi dışında iki ağırlıkta kâinat değişmedi ve Allah onlara Kaa adına görünmedi. Nefslerinde tiranlık ve zalim yoktur, fakat O'nu bu isimle Milletlerin suretinde görürler, bu yüzden O'nu ruhlarından değil, kendilerinden tanırlar, çünkü onlar ve suretleri arasındaki ihtilaftan korunurlar, öyleyse nasıl olur? Onlarla Allah arasındadır ve Allah doğruyu söyler ve O, doğru yola iletir.

" Bir Seferde Otuz Sekizinci Bölüm "

Zaman, şimdiye kadar tarif edildiğin şeydir *** Hala zamanın sayesinde tanık oluyorsun

Allah benim zamanımı bir gösteri kılıyor çünkü zaman kınanmaya ve övülmeye değerdir.

O'nun işleri Rahman'dandır ve şeriata, imana ve tevhid'e dayalı olarak bizimle beraberdir.

[ Zamanın gerçekliği, iki hiçlik arasındaki varoluşsal bir meseledir ]

Bil ki, insanlar, zamanın hakikatinin, vaziyet zamanında ve onun üzerinde olduğun şey olduğunu ve o, var olmayan iki insan arasındaki bir varoluş meselesi olduğunu uzlaştırmıştır.