( Onüçyüzbeşyüz fasıl ve evi Hay'as gibi olan Kutub'un durumunu bilmek, Rabbinin kulu Zekeriya'ya olan rahmetini anmak )

Rabb'in rahmeti bana hatırlatsa yine de ona derim ki, Ya Rabbi, Muhammed'in Rabbi

Çünkü onun Rabbi olduğuna dair güvencesi vardır *** Bu zikri her sahnede yap.

Bunun üzerine Rahmân, onu mahlûkata bir rahmet olarak gönderdi.

[ Allah, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'i alemlere rahmet olarak gönderdi. ]

Cenab-ı Hak, "Biz seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik" buyurdu ve Allah'ın seni lânet ve lânet için göndermediğini, bilakis rahmet olarak gönderdiğini O'na vahyetmiştir. Yüce Allah, kulu Hızır'da şöyle buyurdu: Biz ona dağdan rahmet verdik. Dedi ki: "Bizim şerde tecelli eden rahmetimiz var ve bu rahmetle çocuğu öldürüp gemiyi batırdı ve ilk Duvarı merhametle dikti, bu iki rahmeti, bu zikre sahip olandan başkası ayırt edemez.

[ Zekeriya ile Rahmet Yükümlülüğü ]

Ve bil ki bu zikir, kulları arasında onu anan kimsede, rahmet hükmünün zaruretinin ilahî bir tanımıdır. Bu kulun yanında olduğunu Rabbine haber verdi.Bu kişiden gelen her şey Cenab-ı Hakk'a makbuldür ve bu konumdan başkasına ait olmayan, kendisine has olanı Allah'tan alır. Allah'a yakın, ona özel bir mesele var

Şeriat bunu tanımlarken, mü'minlerden, Rabbiyle yalnız konuşmak zorunda olmayan, kendisiyle kendisi arasında tercüman olmayan hiç kimse olmadığını söyleyerek işaret etmiştir.

Onun üzerine perdesini çeker ve o, rahmetinin umumiyetidir, bu yüzden kendisine has olanın toplanacağı yer orasıdır. Diriliş, bu kul içindir, çünkü o, Allah'ın acele eden kullarındandır. dirilişi onun için olur ve işinin ahirette nelere yol açacağını görür.Bir gecede yüz mekik alır ve döner.O gece, durma miktarına göre taksim edilseydi, ne yapabilirdi ve bu Beş yüz doksan üç yılında Fez şehrinde idim, anlatamadığım rahmetin genişliğine her durumda şahit oldum ve bu rahmet zikrinin genişliğinden dolayıydı, peki ya zikir nasıl olur? Rahmân'ın kulunun başına gelse ve sadece kulun başına gelse Suç işleyen, suçsuz olana gelince, Allah'ın rahmetinin mahlûkatında gözüdür. müşrikler, münkerler, onunla dünyada kullarını rızıklandırır, zafer O'nunla gelir, yağmur iner, yeryüzü bereketlenir, elçiler çoğalır, iyilikler ululanır. Suçlar nazarında şahitler karşısında masumdur. Eğer anlarsanız, ne size ne de sizden gözünüzden başka bir şey belirmez ve O'nun sizi bilmesi, sizin hakkınızda ona verdiğiniz bilgilerden başkasına göre değerlendirilmez. Ona ibâdet eden, onu hayır zannetsin ve vesvesenin bir kısmından zannetsin ve o, azabı ve saadeti çabuk verendir, o halde iyi düşün ve onu al, biraz zan da günahtır. Yaratma, onlarda zannı yaratması ve onu bazı illüzyon paylarından kılmasıdır ve hiç kimsenin bir konuda şahitlerle değil, şahitlerle hükmedilenlerle bilgi edinmesi mümkün değildir. çünkü sen şahitliğini ve diğer kuvvetlilerin bütün bağlılıklarını ortadan kaldıramazsın, fakat hüküm senin verdiğine kalır. olur mu? bilgi mi yoksa zandır. bilhassa zandan başkası olmaz.Diğerlerine gelince, o, bu durumdan zevk almadığı için o bilgiyi yapar.O halde, kudretin kendisine verdiği ile, ona göre hükmedilen arasında fark vardır. zan ve ilim ile hükmedilir.İş böyledir, eğer anlarsanız, Rabbin kuldan ve mahlûkattan bir hak farkı yoktur.İşte bu, bu zikrin sizin için ürettiği şeylerden bazılarıdır ve Allah diyor ki: haktır ve O, yol gösterir.

( Ondördüncü Beşyüz.Bölüm Kutub'un durumunu, evinin kendisinin olduğunu ve Allah'a tevekkül edenin O'nu takdir edeceğini bilmesi bakımından )

Kim de Rabbine tevekkül ederse, artık ona Aura'nın Allah'ı yeter.

Ve eğer her halükarda ise *** her zaman Rabbini görür