Her şey için geçerlidir ve özel, doğal bir yolda ritim ve şarkı söyleme durumuyla sınırlı değildir, çünkü doğal ağırlık yalnızca doğanın özel bir ruh haline sahip olduğunu etkiler. ve onu anlayıştan başka hiçbir şey hareket ettirmiyor. Görünen ve şekillenmeyen varlıkları ancak anlamakla, anlamamakla görmüyor musun, çünkü onlar "olmak"ın anlamını anladılar ve sonra oluştu ve bunun için dedi ki: " Ol demek o şeydir, çünkü "Ol" derken neyi kastettiğini anladığı için onu oluşumdan başka bir şey olmadan anlamakta acele etti. İster gözlü ister gözsüz olsun hükmün varlığı, çünkü o, bu varlığı kendi içinde tayin etmiştir.Ona, hükmünün kendileri değil, gerçeklerin hükümler olduğu gibi olduğunu göstermek için yaratıldığı şekliyle meselenin üslubunda. Akıl ve ilim sahibini olduğu gibi yapmakla, çünkü bu tür ilimlerin bilgisi çoğu insandan saklıdır, bilakis onu bilenden onlara ifşa etmesi haramdır. Hükümleri hükmedenlere farz olduğunu bilerek hakkı inkar Akılla öl, kendi iyiliği için olsun ve bu yüzden söz söyleyene, bir yerde olmayan irade ile cevap verebildi.Allah'ın ağaçtan Musa'ya sözlerine gelince, Bazıları için sözün onu yaratana isnat edildiğine delildir, diğer mezhep ise işitmenin vesileye bağlı olduğunu söyler ki bu ağaçtan bir konuşmadır ve konuşmadan başka bir şey değildir Allah'ın dediği gibi: O halde, Allah'ın kelamını işitinceye ve kendisinden işitmenin ne olduğu bilinene kadar onu mükafatlandırın. Bir suret inkar eder ve surete dönüşür, o sizin bildiğiniz ve o başka bir şey değildir, çünkü hakikatten başka bir şey yoktur. ağaçtan söz edilen hakikatten başka bir şey değildir, çünkü hakikat bir ağacın suretidir ve hakikatten başka Musa'dan işitilmiş olandır. konuşur ve ağaç bir ağaçtır ve Musa Musa'dır.Çözüm yoktur çünkü mesele kendi içinde çözmez, çünkü çözümler iki konu verir ve burada sadece iki yargı vardır.

Böylece duyu, düşüncelerin inkar ettiği şeylere tanık olur ve zihin, ona hangi duyuların fırlattığını bilir.

O halde ona bak, resimlerinde hayret göreceksin *** ve güzel tertibinde hikmetine bak.

Onu yakından gören kimsenin gözüyle görülür ve onun vasıtası dışında kimse onu bilemez.

O halde bu münazaralardaki şu ilahi fıkralara bir bakın, onları özetleyen ve meselelere ne kazandırıyor kısaca ve Allah doğruyu söylüyor ve O hidayet veriyor.

« Mutlak atamanın yüzleşmesini bilmek üzerine Bölüm dört yüz elli yedi »

Unutkan denilen babamızın döneminden Allah ile insanlar arasındaki görevlerin hükmü ***

Emir benden ona, emir bize olduğu gibi *** O bize dua ederse, biz ona baş üstü geliriz.

[ İlâhi bilgide kalp ile göz arasındaki çatışma ]

Cenâb-ı Hak, “Kullarım sana beni sorarlarsa, Resulüne: “Yakınım, arayanın çağrısına cevap veririm, çağırırsa bana cevap versin” demesini söyler. Onları yapmaya çağırın, benim onlara emrettiğim şey budur, onlar için şeriat verdiğim şeylerde onlara emir verdi.O, suretteki şeye dayanır, çünkü bedeni kendi sıfatlarına göre aşar. kimliği, yaratılış biçiminde ortaya çıkmadıkça, bu yüzden görüşün kendisine ne verdiğine karar verir.Genel olarak, aşıktır ve bunda genel olarak olanlara eşlik ederiz.

Şüphesiz ruhumu yıkıma sürüklüyor *** Benim namuslu tutkunun yüreğinde bu var

Yüreğe diyorum, beni hasta ettin, o da “Gözlerin beni zarara sürükledi” dedi.

Göz görmeseydi hangi akşam yemin olurdu *** İçinde ölsem arkamda aşk yok