Ben veririm ve gözünün yok olması için almam, o yüzden eğil

bunun gibi bir şey hakkında ve *** onun için bir sipariş isteyin inşa etmek

Hayatta kalmanın gözü ve bana dediğin gibi olma

Cenab-ı Hak, “Sana görünürse, seni üzecek şeyleri sorma.

[ Bu hayatta kalma ve yok olma eklendi .]

Bil ki, filandan helâk ve filanla dirilme eklenmedikçe, bu şekilde beka ve helâk anlamsızdır ve Allah'tan helak olmak hiç doğru değildir, çünkü o zaman O'ndan başkası yoktur, çünkü zaruret seni geri götürür. Senin yok oluşun ancak sendendir ve sen bütün âlemlerden ve cisimlerden yok olmadıkça senden yok olmaz, yani Allah ehlinin helâkını kastediyorum.Bunun benzerini Allah daima verir, kul Her zaman kabul etmek gerekir, o halde Allah'ın kullarından olup olmadığınızı, ilâhî bir emir, yani randevu ile, başka türlü sorma, aksi takdirde Allah'tan lütfunu belirtmeden isteyin.

[ Hakikatin tecellileri iki türlüdür .]

Ve bil ki, hakkın tecellileri iki çeşittir: Seni senden ve hükümlerinden ayıran bir tecellî ve seni seninle ve hükümlerinle tutan bir aşkınlık ve hükümlerinden biri de verme ve vermede âdeta uymaktır. Allah'ın kullarından biri için, her şeyi Bilen, iradenin işler üzerinde etkili olduğunu bildiği durumlar dışında hiçbir şeyi emretmemiştir ve emirlerin yerine getirilmesi tartışması bu kitabın son bölümünde ele alınacaktır. , dilerse Allah doğruyu söyler ve O hidayete erdirir.

“ Onunla nasıl mücadele edileceğini bilmekle ilgili dört yüz otuz dördüncü bölüm dilerseniz sizi engellemez, çünkü henüz istemiyorum, kanıtlayın. ”

İrade, Öz'ün tahtıdır, başkalarında görünür bir oranı veya etkisi yoktur.

Ve varlıktır, ondan başka göz yoktur *** Yok olur ve yok olur, ne yok olur ne de dağılır

İzzet, onun otoritesini kral olarak görmez*** ve onu insan suretinde algılamaz.

Adem'in suretinde belirgin olması *** çünkü onda tüm evren kısadır

Bütün alemlerde dizgin O'nundur *** Vahiyler, ayetler ve sûreler O'nundur.

Artık onu kim indirirse, onu hak güneşi veya ay şeklinde göreceğiz, der.

Yaratıcımızın benzerliğini hiçe sayarak *** ve onu görüntülerin söylediklerine balinalıyorum

Cenâb-ı Hak buyuruyor ki: Benim sözüm ne değiştirir, eğer ona karşı gelse ve nesebin yanında olan şey, onun eşlik etmesinden daha hayret vericidir, tesiri olsaydı tesiri olmazdı, garip bir harftir.

[ Adem'in halifelikteki uzmanlığı ancak vasiyete bağlıdır ]

Biliniz ki, Adem hilafet için ancak vasiyet ile seçilmiştir ve onu yarattıklarından yapanlar arasında yapmak istese, kâmil insan adına olmanın doğru olmadığını söyledik. Onu mahlûklardan insandan başka bir şeyde birleştirirse, o toplayıcı kâmil insanın gözü olur, üzerinde yaratıldığı halifedir.Bir yol söylemek bize yeter, çünkü o halifenin gözü olsaydı, o zaman onun üzerinde olmaz, o zaman dünyanın suretlerini ve hakikatin suretini toplayan biri olmalıdır.Bu cemiyet, zahiri isim uğruna dünyada bir halifeye sahip olacaktır.Kâmil insanda ne vardır? dünyadan bir ve aynı değildir, bu yüzden insan türü dışında irade gereğidir, çünkü bu türün halefleri vardır, o zaman herkesi etkiler, bu yüzden gerçeğin onu genişletmesini ister ve onu genişletir ve bu bir Gerçek surete tesir eder ve o da dünyadaki düzeni ister, öyle geçer, sonra onu âlimden ve haktan etkiler, böylece mesele karıştı ve Allah ehlinin kafası karıştı, bu yüzden bazı kimseler bilenler bu karışıklıktan kurtulmak istediler.

Hükümdar olduğun zaman bana, Hüsrev kralına sahiptin.Ol, öyleyse ben kraldım, ben değildim.

Ama ben öyleydim ve evren bir krallıktı *** ve her evren senindi, evren değildi