Bu bölümde size ondan bir örnek verdik ve bu yöntemde insanlara atfedilen şartlar, nefslerindeki şartlara gelince, onlar her şeyde genel bir kaideye sahiptirler ve her şeyde daimi mevcudiyetleri vardır. Allah doğruyu söyler ve O yol gösterir, Mekke fetihlerinin yirminci kitabı biter

« Musa'nın huzurunda Yüce Sütun'un çekişme yerinin bilgisi hakkında üç yüz altıncı bölüm »

Üst molla, Burhan'la kendilerinden gelen bir itiraz ve unutkanlıkla tartıştı.

Yaradılışımızın kökenindeki orantılılığımız üzerine *** kusurlu olan mükemmellik olan doğada

Ruhsuz doğa onun yeridir *** Yani yargısı tozda, her şey bir ceset

Ve eğer bir ruhtan ve bir astronomiden doğuyorsa, *** ayetlerdeki unsurlar direklerdir.

Her bedenin kontrol eden bir ruhu vardır *** doğası gereği, uykuda ve uyanıktır.

Ve her beden doğa tarafından yönetilir *** Yani beden ve ruh aydınlanma ve volkanlardır

Bakın, bir mucize göreceksiniz, çünkü doğanın, mülkün ve insanın kuralının bir istisnası yoktur.

Bunu ben söylemedim, size getirdim ***Peygamberler, Tevrat ve Kuran

[ Dünyadan meleklerin yerlerinin bilimi ]

Bu evin ilimleri, mertebeleri, meleklerin dünyadaki makamları ve mertebeleri hakkındaki bilgilerine gelince, burada ve âhirette bilinenler midir, dünyada ortaya çıktığı makam bilgisidir. Bağışlayan ve Bütünleştirici gibi zıt ilahî isimlerin her biri kendi hükmünü sorarsa, dünyadaki ihtilafın, diyalektiğin ve şartlarının bilgisi, günahta ve yeryüzü ilminde ve hangi sebepledir? var mıydı, dağların bilgisi, topraktan olup olmadığı, bir yığın mı yoksa bilgelerin ona gittiği gibi mi olduğu ve akıl, ahlâk, duyusal ve hayvan alemleri ve uyku bilimi ve cennette olup olmadığı ve ilahi alemde ve gece, gündüz ve gündüz biliminde bir hükmü var mı? güneş, doğum ilmi, gayb ilmi, âhiret ilmi ve detayları, âhiret ilmi, Rahmân'ın sözlerinin ilmi ve sözün O'na nisbet edilip edilmediği bilgisi. Allah ismine ve umumî âdet bilgisine, hüküm bilgisi değil, peygamberlerin getirdikleri tasavvurların ilmine.Bu evin içerdiği ilimler, öyleyse onlardan Allah'ın benim üzerime kolaylık kıldığı şeyleri zikredelim. dil. En Yüksek ile m, kavga ettiklerinde ve ne zaman

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, tövbede yüce meclisin ihtilâfı, ayakları cemaatle kılmak, meşakkatte abdest almak, mescitlerde tefsir etmek namazın tesiridir buyurdu.

Bunun manası, bu fiillerden hangisinin daha hayırlı, iki yönden de manasının daha hayırlı olduğudur: Biri, yani amel Allah'a bu işlerden daha sevimlidir, diğeri, yani amel cennette en büyük derecedir. Onlarda çalışan için. Bazıları tabiattan vardır, örneğin bu meleklerin yaşadığı gökler, çünkü onlar dumandı ve duman ve buhar tabiat dünyasındandır.Dört tabiattan, ama her birinde ne var? bir tanesi ölçülü, yani soğuk ve nemli olana su denir, geriye kalana da.Nemden ve dolayısıyla gökler şeffaf cisimlerdi ve Tanrı her yörüngenin hayatını yörüngesinin doğasından yarattı. Bu yüzden melekler tabiat alemindendirler ve çekişme olarak nitelendirilirler ve çekişmeler ancak tabiattan binenlerde, içerdikleri şeyler sebebiyle olur. İlke hükmüne göre ise çelişki ondan meydana gelende olmalıdır, çünkü meleklerin kendisinden yaratıldığı nur tabii bir nurdur, dolayısıyla onda melekler bir şekilde ittifak ve ihtilaf etmişlerdir. başka bir şekilde.