J soyu olmadan, bir insanın kulluk ile kulluk arasında olduğu söylenir, yani nefsi bellidir ve soyu bilinmez, bu nedenle ona atfedilmez, çünkü o zaman kimin kölesi, ne de kölesi değildir.

( Köleliği Terk Etme İstasyonunda Yüz Otuz Otuzuncu Bölüm )

Eğer bir sonuca isnad edersen, sen onun ***'sın ve sen yaratılmışlara değil Allah'a aitsin, o zaman küçük gör

Biz görünüşleriz ve ilah onun görünüşüdür *** ve evrenin görünüşü evrenin gözüdür, öyleyse düşünün

Beni boş yere getirmedi, ona kulluk edelim.

Ben ona suretinden başkasına ibadet etmem *** O, insanların kulvarlarında bulunduğu Allah'tır.

İmajımız yerine getirilirse yargı nedir *** ve davranış, hükümler ve kader nedir?

Bir vizyonunuz varsa hepsi derstir *** ve derslerin geçtiği kişiyi hayal kırıklığına uğratmayın

[ Olasılıkların nesneleri aslı üzerinde kalır ve onlardaki zahir hakikatin tecellileridir. ]

Kulluktan çıkmak, mümkün olanın özünün yokluktan aslına dayandığını ve onda zahiri hakkın tecellileri olduğunu, Allah'tan başka varlık ve ondan başka hiçbir etki olmadığını görenler dışında doğru değildir. Her zahirin gözüne sınırların düştüğünü kendisi zahirin varlığını kazanır, daha çok bir sayı gibidir, akla uygundur O yoktur ve hikmeti sayılabilir ve sayılabilirde sabittir ve sayılabilir olan başka bir şey değildir. varolanların biçimleri oldukları gibi ve varolanlar onların çokluğunun nedeni, olası olanların nesneleridir.

[ Akor ve yağış sayılarında en küçük çoğul ]

Ve bu nüshanın bu sûresinin başındaki sayılara ve sayılanlara ulaştığımda, uyuyakaldım ve Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i rüyamda onun karşısında gördüm. Ve bir soru soran bana, çoğulların sayıca en küçüğünün ne olduğunu işitti, bunlar ve bunlar, ben de ona ey Allah'ın Resulü, nasıl diyeyim dedim, sayının kesintiye uğradığını ve tek bir sayı olduğunu söyledi. Cenâb-ı Hak, şefaat ve tek sayıdır, bütün de bir sayıdır buyuruyor.Böylece mübarek eli ile beş dirhemi ayırdı ve üzerinde bulunduğumuz bir hasırın üzerine attı. Soruyu soran kişiye, Şafa denilen sayıyı mı yoksa tek adlı sayıyı mı sorduğunu sorar, sonra elini iki dirhemin üzerine koyar ve "Bu, kombinasyonların en küçüğüdür" dedi. Sonra elini üçün üzerine koydu.” Dedi ki: “Bu, tek bahsin sayısındaki kombinasyonların en küçüğüdür.” Ve ölen kadını, onu gördüğüm gibi bu bölümde uyandı. Uyandım ve Allah'ın salatı ve selâmı üzerine olsun, onunla benim aramda olan birçok mesele zikrimden çıktı. Petra'nın yasaklanması, çünkü kendi tarzında konuştu ve ondan daha iyi bir öğretmen görmedim ve beni bu kitapla sınırlamaya başladım, bu yüzden geri dönüp şöyle diyoruz.

[ Fiziksel bir varlık olmasa bile, sayının hükmü her cetvelin hükmünden önce gelir .]

Sayının hükmü, her hükümdarın hükmünden önce gelir, bu yüzden imkânları, imkânların çokluğuna, hazırlıklarındaki farklılıkları ise onlarda zahire, onların birliğine, imkânların çokluğuna göre değerlendirirdi. O, üçün gizli sırrı yoktur, ancak dördüncüsü O'dur, beşi de altıncısıdır, ondan aşağısı da değildir, yani ikisi.

Allah'ın doksan dokuz ismi vardır, biri hariç yüz tanesi Allah'ın duası ve selâmı üzerine olsun demesi.

Bu sayı kuralından

[ Hakikat kendi türünden değil, her çokluk için bir olduğundan, kendi türünden değil, görünüşlerin zahiri varlığı da öyledir ]

Ve dedi ki: "Allah üçün üçüncüsüdür diyenler kâfir oldular, O, Allah'ın üçün dördüncüsüdür diyenler de kâfir olmadı. O, her zaman her çoğul ve zümre için birdir. onunla cinsel ilişkiye girmez, o üçün dördüncüsüdür, birdir ve dördün beşincisidir, o birdir ve eriştiği sürece yetişkindir, yani bu Tanrı'nın adıdır. ziynetin de kimin giyeceğine de, kimin süsleyeceğine de hükmü vardır.Mümkün olanın zahire oranı, ilim ve kudretin, Bilen ve Yüce Allah'a oranıdır ve o zaman göz nedir? var olan, bunu bilen ve yetenekli olarak nitelendiren yargılar, bu yüzden onun kendini bilen ve kendine yetenekli olduğunu söylüyoruz ve gerçekler de öyle.

[ Yararlı Varlık ve Hakikate ve Olasılıklara İlişkin ]

Sayı, numarada kendini yönetir ve yoktur, zahiri suretlerde zahir hüküm sürer ve bunların bolluğu birin gözündedir ve varlık yoktur.