Kendinde olduğu gibi, onu elde etmek imkansız değilse ve ulaşılması imkansız olana gelince, o zaman onun bilgisi, arkadaşın dediği gibi ona ulaşmak değildir. Tanıkların ehli onu tanır, aklın gücünden değil, onun bakış açısından

“ Temmim” [Evrende Allah'ı Bilmek]

Ve bir meselenin bilgisine ancak başka bir meselenin bu bilgisinden önce gelen bilgilerle ulaşılabileceği ispat edildiğine göre, bilinen ikisi arasında bir uygunluk vardır ve Cenâb-ı Hak ile Allah arasında bir uygunluk olmadığı ispat edilmiştir. şeyler arasındaki uygunluk açısından yaratılış, yani cinsiyetin, cinsiyetin veya kişinin uygunluğudur.Bir şey hakkında ileri düzeyde bilgi, dolayısıyla aralarındaki vesile nedeniyle onunla aynı gerçeği fark ederiz.Örneğin, doğayı öğrendik. Beşinci bir doğa olan kürelerin, daha öncekiler olmasaydı, hiç bilmediğimiz, eter ve havadaki üst hareket ve su ve topraktaki alt hareket açısından. küreler ile her şeyi ve kaliteyi kapsayan bir cins olan asli anneler arasındaki vesile, bu bir türdür, tıpkı bir cins için bir tür olduğu gibi ve bu yüzden kişiliktir.Bu yönlerden biri uygundur ve Bazılarının şahitten bilgi, vasiyet, söz vb. ile gaipten ileri sürdükleri gibi, başka bir şeyin önceki bilgisi ile asla bilinemez, sonra o, kendi üzerine yaptıklarından ve onunla ölçtüğünden sonra onu takdis eder. Biline göre meydana gelir ve bilinenin diğerlerinden ayrılmasına ve bilinenin ayrıldığı şeye göre kendinde ayrılır, ya özü bakımından akıl ve ruh gibi bir öznedir, ya da o da mahiyeti itibariyle ısı ve ateş için yanma gibi bir öznedir, nasıl ki akıl, mahiyet bakımından ruhtan ayrı ise, ateş de başkasından ayrıdır. kendi başına değil, ya yazarın oturması ve yazması gibi durumda ya da siyahın siyahı ve beyazın beyazlığı gibi formda olduğu gibi, içinde varsayıldığı şey tarafından. zatına, mahiyetine, hâline veya şekline bakar ve akıl, bunların hiç olmadığı bir şeyi algılamaz ve bu şeyler Cenab-ı Hakk'ta yoktur, dolayısıyla akıl onu terimlerle bilemez. bakmanın ve aramanın nasıl olduğunu ve aklın, hangi duygunun veya zorunluluğun dayandığı, kendi değerlendirme ve ispatı bakımından nasıl bildiğini veya Tecrübe ve En Yüce Yaratıcı, zihnin ispatında atıfta bulunduğu bu ilkelerin farkında değildir. , ve sonra varoluş kanıtı onun için geçerlidir. Ve her birinin faili hakkında bilgisizliğini gördü, çünkü Cenâb-ı Hakk'ın hiçbir zaman delil bilmediğini, ancak onun varlığını bildiğini ve dünyanın buna muhtaç olduğunu ve ondan hiçbir kaçışı olmayan bir ihtiyaç olarak dünyanın ona muhtaç olduğunu bildiği için. Tevhid'de kendisini birleştirdiği Yüce Kitap'tan bahsi geçen ayetlerde kimse kendisi hakkında bir şey bilemez.O halde kendisinin ne tasvip ettiğine bak ve Cenâb-ı Hakk'tan seni anlamasını iste ki, o zaman hiçbir ilâhî ilim karşısında duracaksın. Akıl onun düşüncesiyle ulaşabilir ve bu bölümden sonraki bölümde bu ayetlerden alıntı yapacağım Basit bir şey ve Allah bize onun hakkında anlayış bahşetmiş, Amin ve bizi ayetlerini anlayan dünyalardan kılıyor.

“ Cenâb-ı Hakk'ın hakikatinin kelimelerdeki yalanlardan aşılmasıyla ilgili üçüncü sûre. ”

O'nun, Kitabında ve Resulünün dilinde, O'nun şanı yücedir, benzetme ve tecessümden Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun .

Rabbine kulun gözünde *** ellerin kutsallığı ve şerefi için düzenle

Ve bunun üstünde, niteleyiciye ve benzerliğine bağlı olan *** gelen araçlardan

Bir kölenin *** durumunu ve sözünü kesinlikle kontrol eden bir gösterge

Ve bilimin geçerliliği ve ispatı *** ve onun hipotezi ve kamuflajı

[ Bütün bilgiler ilk akıl tarafından taşındı ]

Bilin ki, Allah yardımcınız olsun, yukarıdaki ve aşağıdaki tüm bilgiler, Cenâb-ı Hakk'tan aracısız olarak alan akıl tarafından taşınır, dolayısıyla O'na hiçbir şey gizli kalmaz.